谣自闽地来，宁绍见乡音
周功清
朋友，你了解童谣《月光光》吗？在苍南，讲闽南话的人会念：“月光光，月堂堂，骑白马，过仙堂……”讲蛮话的人会唱：“月光母，送才郎；骑白马，讨绣娘。绣娘姊，未爬起；船头赏月光，船尾摇铃琅。”讲瓯语的人说：“月光光，唱西塘，骑骏马，过西塘；西塘水深飞过渡，将军姓戚名继光……”讲金乡话的人会吟：“月亮光光，沙坡舅娘洗衣裳；洗落白葱葱，挂莲蓬……”讲蒲城话的人会诵：“月光光，吃麦汤；麦汤热，烫口舌……”尽管风格不同，内容各异，我们不同的方言里竟然大都能吟诵出如许的《月光光》。细细捋一捋，闽南话、蛮话、瓯语的童谣在形式上比较相似，而金乡话和蒲城话童谣则纯粹是起个意而已，其余的内容跟其他的童谣并不一样。这有何意味呢？
之所以要拿《月光光》说事，是因为《月光光》实在是所有童谣的母版，它作为可考证的最早童谣，在唐代时就已经传播于福建福州，据说是时任福建观察史吴衮编写的。全文为：
“月光光，照池塘。
骑竹马，过洪塘。
洪塘水深不得过，娘子撑船来接郎。
问郎短，问郎长，
问郎此去何时返？”
这似竹枝词，语意通畅易懂，有较完整的故事情节，但过于规整，太成人化，不似童谣。后来，福建其他地区演变出新的《月光光》，如闽南地区流传的版本为：
“月光光，秀才郎。
骑白马，过南塘。
南塘水深不得过，掠猫仔，来接货。
接货接不着，揭竹篙，撞觅鸮。
觅鸮扑扑飞，揭竹篙，撞茶锅。
茶锅锵锵滚，囝仔人，遏竹笋。
遏几支？遏两支。
一支送童生，一支送秀才，秀才骑马哢哢来。”
《月光光》是随着闽人北迁，从唐五代两宋的闽东传至浙南，直到明清时期又从闽南传至平阳、苍南、洞头等地，于是，在我们苍南，无论是早期的瓯语、蛮话区域，还是明代的金乡话、蒲城话区域，以及明末清初的闽南语区域，都可以找到这则童谣的足迹。
回过头来对照，我们发现，蛮话和瓯语《月光光》的形式更似福建母版，而苍南闽南语的《月光光》与闽东的母版比较，前半部分还比较相似，但后面就采用顶针的手法肆意想象，其意飘忽，恣肆。这可能与移民的线路有关。瓯语和蛮话是苍南地区比较早的方言，唐末至五代时期，有许多家族自闽东迁入，这部分家族居住在江南垟，逐渐形成今日的蛮话。而瓯语在南宋时期已经成熟，宋代也是闽东移民入温的主要时期，特别是宋高宗乾道二年，温州地区发大水，福建大量移民到温州。这个时期大约是闽方言进入苍南的最初时期，自然也带来了闽地特别是闽东的歌谣和童谣。试作比较，瓯语的《月光光》：
“月光光，唱西塘，骑骏马，过西塘；
西塘水深飞过渡，将军姓戚名继光；
身骑高马背大刀，率领三军镇海疆；
海贼个个死翘翘，继光将军威名扬。
天皇皇，地皇皇，莫惊我家小儿郎；
倭寇来，不要慌，我家戚爷会抵挡。”
显然，内容上发生了变化，不过仍然有完整的情节，但形式上基本继承了原有的结构。福州地区的母版是“月光光，照池塘。骑竹马，过洪塘。”瓯语童谣则是“月光光，唱西塘，骑骏马，过西塘”。
蛮话类似《月光光》的童谣较多，分别有《赏月光》：
(一)
“月光母，送才郎；
骑白马，讨绣娘。
绣娘姊，未爬起；
船头赏月光，船尾摇铃琅。”
(二)
“月光母，起大堂。
三堂经，娘子想拜经。
经未到，娘子想食豆。
豆未熟，娘子食日昼。
肉未拍，娘子想食鸭。
鸭未烤，娘子想食糕。
糕未买，娘子喙巴翘起等。”
第一首蛮话《月光母》的构成和情节完整性颇似闽东母版，第二首则与苍南闽南语相似，可能是互相影响的结果，因为蛮话区域内常夹有闽南语村落。
不知怎的，《月光光》这则童谣拨动了中国民众的心弦，飞播远扬，翻山越岭，甚至跨越海峡，远渡彼洋，流传至台湾、港澳、南洋等地。据说福建、台湾、广东等地创作了不下数十首的各色各样的《月光光》，演变出许多版本，其中的台湾的版本：“月亮月光光，起厝田中央……”还成为著名的闽南语民歌，流传海内外。
不过，金乡卫城和蒲壮所城的《月光光》，其传播足迹却拐了一个弯，自北至南，从明代卫所驻军中流传开来。金乡卫城的主要族群来自宁绍平原，其故地的童谣是如何呢？
范寅所著的《越谚》一书中载有《一颗星》：“一颗星，隔楞登。两颗星，挂油瓶。油瓶漏，好炒豆。炒得三颗乌焦豆，隔壁嬷嬷陈(捡)起做喇头。喇头香，加辣酱。辣酱辣，嫁喜鹊。喜鹊尾巴一点白，嫁大麦。大麦耳朵聋，嫁裁缝。裁缝手脚慢，嫁只岩(雁)。岩(雁)会飞，嫁蚨蚁。蚨蚁会爬墙，小老鼠赖爹，大老鼠赖娘。”如今，嵊州地区流行的《一颗星》大致也差不多。
一颗星(嵊州话)
一颗星，葛伦灯，
二颗星，嫁油瓶。
油瓶漏，好炒豆，
豆花香，嫁辣酱，
辣酱辣，嫁水獭，
水獭尾巴乌，嫁鹑鸪，
鹑鸪耳朵聋，嫁裁缝，
裁缝手脚慢，嫁只雁，
雁会飞，嫁蜉蚁，
蜉蚁会爬墙。
我们发现，这些地方的《一颗星》却是金乡卫城的《月亮光光》转体。金乡的《月亮光光》仅仅在开头部分利用“月光光”作为童谣起兴之用，第二句却道出了驻扎军队与城外其他地方通婚的情况，然后却嫁接了宁绍区域的《一颗星》内容，这也算是一种传承吧！
月亮光光(金乡话)
“月亮光光，沙坡舅娘洗衣裳；
洗落白葱葱，挂莲蓬；
莲蓬漏，挂炒豆；
炒豆香，挂辣姜；
辣姜辣，挂水獭；
水獭牯，挂鸪鸪；
鸪鸪头上一把刀，发来发去两把刀；
一把割柴烧，一把做剪刀……
割来做什么路呢？——做窠。”
流传于楠溪江流域的温州童谣《月光光》则是“月光光，佛上堂；芝麻盐，配天光；紫带豆，配日昼。”显然以吃为主题，恰巧，蒲城的童谣也以吃为主题，虽然吃的东西不同，但无疑又有相关联系。难道真的是一种集体无意识的传承吗？
月光光(蒲城话)
“月光光，吃麦汤；
麦汤热，烫口舌；
口舌烂，想吃饭；
饭又香，想吃姜；
姜又辣，想吃药；
药又苦，想打鼓；
鼓打破，想牧羊；
牧羊女，心肝肉；
经土布，着布衣；
前堂吃饭，后堂嬉。”
我们苍南实在是善于保存古老的文化，并且能很好地传承下来。不管是风俗，还是技艺，皆为如此。据说苍南的布袋戏传自闽南，当福建漳州布袋戏以布袋戏发源地的名义获得国家级非遗项目时，处于浙闽交界的苍南布袋戏也进入国家级非遗名录，原因就在于我们保存了布袋戏的单档特征，也就是我们的布袋戏依然保留着最初的形态，即一人一台戏的表演形式。同样的，我们各类方言的《月光光》跟母版是非常相似的。
月光光(浙南闽南话)
“月光光，月堂堂；
骑白马，过仙堂；
仙塘宫，娘子来起宫；
宫未到，娘子爱吃豆。
豆未熟，娘子爱吃肉。
肉未打，娘子爱吃鸭。
鸭未宰，娘子爱吃梨。
梨未生，娘子打觜巴。
觜巴打得红赤赤，过后壁。
后壁溪，过双溪。
双溪一只羊，
宰宰请新娘。”
中国人真是月亮爱好者，对月亮发出的月光是那样地动人心怀，凡是有中国人的地方，不论是在高山，还是在大河；不论是身处海外，还是居于内陆，月光总是勾人心怀。就是普通民众，也非得通过抒情的方式去表达内心的触动，发之以外，借助民谣的形式，触发本地独特的文化符号，成就一首首独具魅力的《月光光》。
