文史新论：释褐状元陈力修金乡人

　　陈如亮

　　一直以来认为，苍南的首个文状元是观美桃湖(现属灵溪镇)的徐俨夫，徐俨夫(1200—1260)在南宋淳祐元年(1241)考中状元，后官至礼部侍郎。但去年本土文史学者蔡新祥对老平阳县的“首个状元”提出了新看法，2024年4月17日，《温州日报》的文化周刊·风土版登出了他的《温州南宋释褐状元陈力修》一文，文中有这样一段内容：“陈力修出身南宋太学，才高博学，三舍考试，千锤百炼，优中选优，成为释褐状元，绝对是人中之龙，是为温州历史上唯一一个释褐状元，这个释褐状元名副其实，决不亚于科举状元，名望甚至重于科举状元，其对地方历史文化影响之意义绝不可低估。”

　　陈力修(1188—1261)是南宋理宗绍定二年(1229)太学上舍试第一名而成为释褐状元，比徐俨夫中正奏状元早了12年，比另外一位平阳和瑞安都争要的状元周坦(嘉熙二年名列正科榜首)早9年，是老平阳县包括现苍南县的首个文状元。

　　中国古代科举制度还是比较复杂的，由清华大学教授傅璇宗主编的《中国传统民俗文化》丛书中的《中国古代科举》一书深入浅出地介绍了科举制度。科举制度创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝。宋朝在完善科举制度过程中，时有变动，最大一次变动是王安石推行的“三舍法”，这是古代太学管理制度上的十分伟大的一项创新。太学为中央官学，是古代最高教育机构，是国家培养人才的核心场所。王安石的“三舍法”即将太学分为外舍、内舍、上舍三个等级，初入太学的为外舍生，由外舍升内舍，由内舍再升上舍。上舍每两年举行一次考试，方法与科举相同，成绩分为三等：上等免殿试，直接授官，中等免礼部省试，直接参加殿试。“三舍法”将上舍考试与科举结合起来，融育才与选才于一体，陈力修就是以上舍优等第一成为释褐状元。从“三舍法”取才的程序看，他这个释褐状元比正奏状元还过硬，因此陈力修是当之无愧的苍南第一文状元。关于释褐状元的介绍及陈力修的为人学识官德政绩等内容，蔡新祥的《温州南宋释褐状元陈力修》已叙述很详细，本文不再累述，就考证陈力修是哪里人?

　　温州地方志书中最权威的《明弘治温州府志》只说陈力修是平阳人，具体平阳哪里，没有载明。在《清康熙平阳县志》里就明确记载陈力修居金舟(金乡古代称金舟乡)，《清乾隆平阳县志》也沿袭记载，在《人物·名臣卷》写明陈力修居金舟，但《民国平阳县志》却把陈力修居住地改为慕贤西乡陈营，修改的根据是：“据《东昆仰止录》改”。《东昆仰止录》是明末平阳县城坡南人郑思恭(1566—1646)辑录的作品，主要记录温州历史名人的事迹和相关内容。《东昆仰止录》并未明确说陈力修是慕贤西乡陈营人，只是把陈力修和陈楙钦两人合记为陈涝人，在该书记载陈力修父亲陈柔的条目下，有写陈柔是陈营人，但也没有指出他是慕贤西乡陈营。《明弘治温州府志》记载慕贤西乡的十五都中有杨楼、陈营等两个地名，而在金舟乡中无陈营地名，但明代方志中金舟乡没有陈营，并不代表宋代金舟乡没有陈营，或者说在大地名中没有陈营，也不能否定没有记入方志的小地名中会有陈营。不过，在宋代温州大学者叶适(1150—1223)的著作里，宋代的金舟乡确实还是有陈营的地方，综合其中的内容分析，金舟乡的陈营就在现金乡镇东田村到蔡家村一带。叶适这篇文章是《夫人陈氏墓志铭》，是为朱熹弟子、被称为“朱门十哲”之一的金乡人林善补的母亲所作。林善补，字退思，金舟乡下岭人(现为金乡镇湖里村一带)，南宋嘉定元年(1208)进士，与叶适是好友，叶适曾写《送林退思四川分司茶马干官》一诗相赠：“弃繻诋关吏，广殿射高名。方从媚子引，岂料谗夫倾。京师恩暮降，蜀道险朝升。执手郭西门，恻怆难为情。有山擎空雪，有谷匝底冰。乌乐谩后噪，猿孤定先鸣。汉中王霸地，从古锋镝争。崩摧韩信坛，阙落张鲁营。感子奋衣去，客猛意自轻。笑我老何怯，万里今横行。”从诗的内容看，两人感情还是不错的，因此叶适为林善补母亲写的墓志铭里的内容应该是比较准确的，先看下墓志铭内容部分摘抄：

　　“夫人陈氏，平阳陈营里人。嫁同县林璞。二子：善补、善祗。二女婿：彭表、韩原。……嘉定五年(1212)九月某日卒，年七十四。……夫人并家有盐亭山，阿阜深衍，卜者指斗门之北曰：‘是宜冢藏。’善补税于官十亩。初，光孝寺亦佃盐亭山，在斗门之东，由戴家山而北。僧以官人所择必山胜之也，因内热，冒争之，曰：‘此吾赐山也。’既又曰：‘吾山所至也。’……定以善补为直，然后十一月初六日，葬夫人于山之原。……嘉定八年(1215)十一月。”

　　文中的盐亭即今炎亭，文中斗门为现炎亭镇东沙村的斗门，还在使用。斗门东边之山现称斗门岗。斗门的水源有两支，一支是北边岙底村周围诸山汇成的溪流，另一支是从西边横溪村方向流来，现今炎亭镇的银河路、友谊路在古代都为该溪，这支溪流的水源就是文中所写的盐亭山、戴家山。光孝寺现已无影无踪，元代时著名诗人陈高有文章写到明教寺院潜光院，大概的位置也在此周边，不知光孝寺和潜光院是否同一座？因为在唐宋元时期，同一地点的寺庙大多只一座。林善补母亲陈夫人的墓应该在斗门岗和盐亭山之间，该地块产权可能模糊不清，或属盐亭山，也有可能属斗门岗山，所以光孝寺的僧人才会说“此吾赐山也”“吾山所至也”，双方争执激烈，到了动刀争讼的地步，光孝寺最终输了，不知是否跟陈夫人娘家是盐亭山主有关。

　　《夫人陈氏墓志铭》中有一句“夫人并家有盐亭山”，而以杨家尖为主峰的盐亭山，现在仍有不少山权归属金乡东田陈氏，在盐亭山的杨家尖、洪岭头、流湾、杨梅坑等村庄里，都有东田陈氏后裔居住，历史上盐亭山的产权就归属于东田陈氏，“夫人并家有盐亭山”说明林善补的母亲就是东田陈氏，娘家是盐亭山山主之一。这里“并家”不会是陈夫人的夫家，首先历史上盐亭山与林氏无关，其次如林善补家有山权，也不用再“税于官十亩”并和光孝寺发生大纠纷了。陈夫人是东田陈氏，也证明了陈营里就在东田一带，就是说金舟乡在宋代时有陈营。东田陈氏在宋代时也是名声显赫的一方望族，据东田陈氏宗谱记载，始迁祖亮弼公于宋初从福建迁来，有宋一朝，东田陈氏就出了陈伋、陈直甫、陈天佑等9位文武进士。宋代时，另有一支望族陈氏也居住在这里，它就是出了浙江唯一兄弟武状元陈鳌(1115—1187)、陈鹗(1119—1183)的坊下陈氏，陈力修就是坊下陈氏后裔。坊下陈氏于唐末从福建宁德迁来，先居金乡石砰南皋山，三世后迁住此陈营里，之后枝分多处，主房派后迁居坊下村，世人便以坊下陈氏称呼他们。据两支陈氏宗谱记载，他们交集在这里一个叫新宅的小村庄。东田陈氏谱载，第七世陈佑(1220—1282)在此建了新房子，所以叫新宅。而坊下陈氏的记载，叫这里为新桥。新宅自然村北首有一座古桥，历来村民都称其为“状元桥”，传说是陈鳌、陈鹗兄弟状元所建，也俗称此桥为高桥，因为此桥特高，近代时因为太高，还在各桥柱上撤掉了两块帽梁石。坊下陈氏从石砰迁居此处，建了一座桥，也就命名为新桥了。新宅新桥是同一个村，是宋代陈营里的中心地带，现在的名称是新宅。中华人民共和国成立后，新宅还居住着部分东田陈氏和坊下陈氏的后人，只是这几十年，基本都外迁城镇，新宅已成空村，归属蔡家村，现又并入东胜村。

　　陈鳌、陈鹗是坊下陈氏第十三世，陈力修是第十六世，坊下《陈氏宗谱》里，第十六世以“力”字排行的，就有54人。宗谱里还有一篇写于明代万历戊戌年(1598)的谱序，作者是同里的乡进士候选安溪训导王铭，文中有写到万历二十三年建灵峰顺益宫等事，可信度较高，序中也写到陈力修“本淳厚之性作诒善之堂”，这些都说明陈力修毫无疑问是金乡坊下陈氏，也证明了宋代金舟乡也有陈营。刘绍宽的《民国平阳县志》把《清康熙平阳县志》中陈力修为金舟乡陈营人改为慕贤西乡陈营人显然是错误的。之所以后来金舟乡不见陈营地名，可能是被其它名字取代了，观坊下陈氏宗谱，他们自称为鳌头陈氏，因家族出了三位状元，“鳌头”两字也是实至名归，有可能陈营改名为鳌头，又因谐音，“鳌头”雅化为“河头”了，因为河头这地方并不是江南运河的尽头，它还有上游河源，命名“河头”有点讲不通。明代之后的方志里一直有河头地名，但古代“河头”的范围应该比现在“河头”村要大。

　　力修“本淳厚之性作诒善之堂”是说他辞官归里后在灵峰兴办崇文书院的事，是金乡历史上第一所书院，根据陈力修年谱推断，崇文书院应建于1254年。金舟乡(包括现金乡镇、钱库镇、炎亭镇、龙港舥艚)历史上人文荟萃，崇文书院的建立起了一定作用，作为苍南历史上首个文状元，在蔡新祥撰文之前，历代都没有认识到陈力修这个温州唯一释褐状元的分量。