在半角书屋遥望额尔古纳河右岸

　　木头木语

　　每个周末，不在碗窑，就是在去碗窑的路上。在碗窑，不一定非得去游山玩水，但一定要在半角书屋坐坐，看一会儿书，发一会儿呆，眺望一会儿窗外，且听风吟，且观云驻。如果天上有一群飞鸟，飞鸟就将我的思绪带到很远很远的地方。

　　很远很远的地方是额尔古纳河。

　　额尔古纳河曾经都是“我们”的领地，“我们”是指“我”和伊芙琳姑姑。可迟子建老师缘何书作上只写《额尔古纳河右岸》？伊芙琳姑姑告诉“我”，三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的“左岸”，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始新的生活。所以，这不仅仅是书作一个名字的问题，而且是一段沉重的、屈辱的历史！

　　迟子建老师写下《额尔古纳河右岸》这个书名，想必心也是痛的。

　　主人公的“我”，连名字都没有。这样一本书，如何扣住我的视线？迟子建老师细腻自然的文笔，鄂温克民族的文化，塑造的人物故事，鄂温克民族的善良和热爱大自然的淳朴民风，无一不吸引着我的目光。还有书中出现的怎么也记不住的人物名字，以及人物之间千丝万缕的关系，总让我一次一次地回看。

　　鄂温克族最后一个酋长的女人，饱经风霜，白发苍苍，坐在额尔古纳河畔，自述着一支中国最北部少数民族鄂温克氏族的百年浮沉。在清晨、正午、黄昏到半个月亮，不停地演奏着生命序曲。如同贝多芬的“百听不厌”的《田园交响曲》四个乐章，一幕幕的画面，在眼前清晰展现。

　　《清晨》是单纯清新、悠扬浪漫的；《正午》是沉静舒缓、端庄雄浑的；《黄昏》是疾风暴雨式的，斑驳杂响，如同我们正经历着的这个时代，参杂了一缕缕的不和谐音；而《尾声》又回到了初始的和谐与安恬，像是一首憧憬的小夜曲，或者是弥散着钟声的安魂曲。书中有壮丽旖旎的自然风光，萨满宗教的传奇故事，也有一代代鄂温克族人的悲欢离合、勇敢坚韧。鄂温克族是一个神奇的民族，他们随驯鹿迁徙，逐苔藓而居，在深山密林之中，以驯鹿为舟，以打猎为生，繁衍不息。他们生于自然，长于自然，最终也不可挽回地消融于自然。因为故事总要有结束的时候，但不是每个故事都有尾声。

　　迟子建老师在书中用了很多的比喻和拟人的修辞手法，没有华丽的辞藻，却让每一句的形容达到不同的境界。还有诸如这样的描述：“希楞柱(圆形帐篷)里也有风声，风声中夹杂着父亲的喘息和母亲的呢喃，这种特别的风声是母亲达玛拉和父亲林克制造的。”无需解释，你都懂得！当你读到那些朴实的文字的时候，你会有一种如沐春风的感觉，一种雨过天晴时在森林里畅快呼吸的感觉，一种和许久不见的爱人紧密拥抱的感觉。

　　很美好，真的美好。书中美好的句子比比皆是：

　　“可美好只是表象，悲伤才是故事的主旋律。”

　　“我发现春光是一种药，最能给人疗伤。”

　　“月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。”

　　“看来最不想丢的东西，却最容易撒手离去。”

　　“如果没有好的猎手，有肉的地方就有狼跟着！”

　　“人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。”

　　这些不动声色的文字，像极了一支支离弦的箭，直击心灵深处，让你感觉到它的沉甸甸。这或许就是文字的力量吧！

　　额尔古纳河右岸最神奇之处，在于他们引起我对生与死、神与人的思考。当你的灵魂随着文字在额尔古纳河右岸驰骋时，你内心将获得的，是前所未有的宁静与舒缓！

　　恰如书作主人公“我”平淡苍凉的自述开头：

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。

　　……

　　我是个鄂温克女人。

　　我是我们这个民族最后一个酋长的女人。”

　　“最后”不一定代表消亡，也可能是凤凰涅槃。就像碗窑村，走过六百年的风风雨雨，宛如一处世外桃源隐于大山深处，龙窑不再锻造土与活的艺术，古戏台不再演绎流芳百世的经典，油光发亮的青石板路，印证曾经的商贾云聚。面对越来越繁华和陌生的世界，曾是碗窑这片土地主人的年轻人，都“背井离乡”去了“花花世界”，而留守的老人成了现代文明的“边缘人”。碗窑仿佛一夜之间被掏空了，碗窑成了几个老年人的村庄。世世代代的传统文化，可能很快就会彻底消逝在历史的长河中。

　　幸好镌刻历史脉络的八角楼，化身为半角书屋，为古村落增添了文化的高度。从历史中来，到时间中去，低调转身为半角书屋的八角楼，让人看到古村落的另一种可能。