高氏《族谱条训》

　　谢祖杯

　　据藻溪镇盛挺社区新荣村高氏家谱载，高氏渤海郡。明万历甲辰(1604)年，高文洋与其侄钦奇，由闽安溪大平迁徙平邑，择居平阳北港。高氏第三世淳斗自北港乔迁盛陶大岭脚，聚族成村，坊间都叫“高厝”。

　　农耕社会，“家”以族聚而居之，每族都修有族谱，以《族谱条训》作为同一族姓众生成长的重要家教材料。新荣村高氏有《族谱条训》(以下简称《条训》)，成文虽没有具体时间，但族谱编纂时间是“庆历二年(宋1042)”，可见《条训》成文至迟也要在宋仁宗朝代始,至今已有近千年历史。《条训》共20条，每一条目3个字,条下具体内容，最短的一条72个字，最长一条209个字。《条训》总共2311个字。

　　人一生虽短暂，但他是构成社会的一分子，由他组成了社会的单细胞——家。任何一个家庭、一个社会，都十分需要“和谐”，要构建和谐社会，必须从单个的“人”和由人组成的“家”开始共建，如果人将不“人”，家又不像“家”，这个社会还能和谐？千年前，高氏先辈就提出了构建和谐社会的《族谱条训》，这些看起来都是“我”的小事、身边事，但是能以小见大，是社会人做人的个人道德行为规范。要构建和谐社会，社会上的你、我、他，都必须自觉地从“我”做起，从“我”身边自己的小事做起，从眼下做起，不做事后诸葛亮，不做观察家，不做批评家。《条训》每一个条目虽然只有3个字,但他开宗明义地提出“做什么”和“怎样做”。《条训》短小精悍、引经据典、说理透彻，提出大写人字的做人底线。

　　最了不起的是最后一条“斥淫邪”。“斥”字有责备、使离开之意。“淫邪”就是与夫妻以外的人发生不净行，佛家解释,有很多种情况：

　　①非人。与家族七代之内的亲属有不净的行为；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为；与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为。

　　②非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为(包括用手)也是邪淫。

　　③非境。在父母、老师、上师、僧众附近(能听见、能看见的地方)，在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为；身上戴着佛像(包括佩戴系解脱、加持品)做不净的行为；在人群当中(众人聚集处)，或在有光线的地方有不净的行为。

　　④非时。在白天、受持斋戒日(包括佛菩萨的圣诞、成道、涅盘日)、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪淫。

　　⑤非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪淫。

　　⑥非量。一夜之内做超过五次以上的不净行也是邪淫。

　　佛家对“淫邪”的“非人、非处、非境、非时、非法、非量”的阐释非常精到，“淫邪”是无五伦、伤风败俗的丑陋、非法、违法行为。《条训》所指“淫邪”，过去有，现时仍存在。“淫邪”确实是糟粕，应该得到谴责、摈弃。

　　《条训》还指出，“二教之类，三姑六婆之属，师妈灵姑之流，与夫白莲之教、回回之教、神壮之教，以及降童之妄，降乩之谬，并斋婆、卖婆、跳神、卜妇、女相、女戏等类”也是淫邪。

　　千年以前高姓先人就为了社会的和谐、安定，以《族谱条训》，用非常正面、阳光的词去规范后裔族人的道德行为，用一个“斥”字硬生生地要求后裔族人，人人都要谴责、责备、远离“淫邪”，因为“淫邪生于欲念，欲念不遏，既有损于德，亦有伤于命。”只有“概行屏绝，淫邪不留”，才能“风俗醇厚”。

　　俗语：治家如治国，治国先治家。高氏《族谱条训》是有参考价值和现实意义的古训，很值得人们深思。

　　附:高氏《族谱条训》

　　——敬祖宗

　　万物本乎天，人本乎祖，祖宗不敬是忘本也。人之先代，迹无显晦，要皆有功德者存。子孙虽繁昌，皆其血脉；子孙虽富贵，皆其余祥；惟诚之以尊祖敬宗之心，进而至于显祖荣宗焉，斯可耳。

　　——孝父母

　　孝为百行之原，大原一失，百行俱倾。独不思父母爱子之心，何所不至？人子报亲之德，昊天罔极，必也葆其孺，慕之真，始之以服老奉养，继之以诚身悦亲，虽孝道无穷，而孝实不外是矣。设或不幸而亲殁，丧葬之礼尤不容缓。然，既有葬矣，祭讵可不急讲乎？至论祭祀，必如古之七戒三斋，如见所祭者之诚而后可。今人苟能于先祭之期专心备物，而不敢隋慢，庶亦可矣。祭神祭祖各有其物，不可以祭神馂余而用于祭祖先也，祭则受福，慎哉。

　　——友兄弟

　　善兄弟曰：友，诗所谓式好，无尤是也。然，亦必能孝者始能友。王祥之敬弟，江革之存兄，皆从一念恺恻中自然流露。不然者，角弓翩反、煮豆燃箕。呜呼，可言云：家欲富子强父，家欲成弟强兄。可不勉哉。

　　——谐夫妇(内容略)

　　——和妯娌(内容略)

　　——爱子女

　　慈幼有方，切不可溺爱，以至辱父母、坠宗族，甚至有子孙而不敢认，如蔡京、秦桧辈。善爱者必善教，古有胞教、有小学教，养其良知。良能当以先入之言为主，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，乃养正之要术，苟家教得宜，则子女举可有成，而显亲、荣宗之道在是矣。

　　——重嫁娶(内容略)

　　——持门户(内容略)

　　——睦宗族

　　子姓之众，皆出祖宗一人之身。奈何以一人之身分为子姓，遂相视如途人哉？必也，由一家父子推而至于诸父、昆弟、胞堂，从堂三，从与无服，因以孝友扩之为谦卑逊顺，而爱敬必周。书所谓亲睦九族，礼所谓亲亲，尊祖、敬宗、收族是也。

　　——睦里邻(内容略)

　　——谨言语(内容略)

　　——端行谊(内容略)

　　——明财帛(内容略)

　　——续书香(内容略)

　　——尊师长

　　自古唯能重道者能尊师，亦唯能尊师者能明道，至于延师训子正须礼此，奈习俗鲜明此义。座右编所谓：人能捐百万钱嫁女，而不肯捐十万钱教子。珊瑚网亦谓：富贵席宠姬办首饰则甚易，隆厚币延明师则甚难，兰房用度必是周致，书院缺典置之不问，岂知师道立则我乃成，师道失则人多败。杨忠愍公诫子曰：人不可一日无师。旨哉斯言，须深味之。

　　——择交游(内容略)

　　——杜灾非(内容略)

　　——解纷难(内容略)

　　——惜节义(内容略)

　　——斥淫邪

　　淫邪生于欲念，欲念不遏，既有损于德，亦有伤于命。伊川先生曰：吾以亡身狥欲为深耻。又曰：人待老而求保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。昔李觉年百岁有同婴儿，曰：但绝欲早。包宏齐年八十八，精神老健，曰，幸亏吃了五十年独睡丸。丸道书云：人生欲念不兴，则精神散于三焦，荣华百脉。如是，则石碏所谓骄奢淫佚，为身中之邪已深，斥之矣。此外如二教之类，三姑六婆之属，师妈灵姑之流，与夫白莲之教、回回之教、神壮之教，以及降童之妄，降乩之谬，并斋婆、卖婆、跳神、卜妇、女相、女戏等类，俱当概行屏绝，庶淫邪不留，风俗醇厚矣。