山水藻溪

　　谢祖杯

　　藻溪亘古有之，她发源于高垟山。藻溪镇因藻溪水得名，她虽然偏踞欧南一隅，但是，藻溪是一个有深邃文化底蕴的瓯南山水小镇。

　　我曾翻阅、抄摘过《苍南县志》《苍南县土地志》《苍南县文物概览》《苍南金石志》《挺南志》、相关《族谱》、周功青《藻溪的记忆》、陈亦武《爷爷陈孝先先生》、百度相关宝贵资料，用以证实“藻溪是一个有深邃文化底蕴的瓯南山水小镇”。

　　我也曾走访过藻溪老先生有：肖可金、肖可坤、郑玉珠、章志锐、赖经月、李加梁、陈相法等，请她们给我提供证实“藻溪是一个有深邃文化底蕴的瓯南山水小镇”口实材料线索。

　　明弘治十六年(1503)版《温州府志》载“亲仁乡燥溪”，记录的是燥溪此前已经有先民在生活。现有“盛陶岭隔古窑址”出土新石器时代器物锛、矛、刮削器等，把燥溪有先民生活的时间，上溯到“新石器时代”。以及后来发现、发掘的古窑址、古墓葬、古建筑、金石文物史料，记录的都是燥溪早期先民的活动踪迹。

　　近年，盛陶村出土唐(618—907)青釉双鱼纹碗、青釉荷叶纹碗，五代(907—961)陶砻磨。后来，发现盛陶片有源美内、下山虎、北山脚、贡子头、龙山头、大岭脚6处古窑址，从产品及窑具分析判断，为晚唐(开成元年至天佑元年四年，836—907)时期古窑址群，证明晚唐时盛陶已经“盛产陶制品”，“盛陶”作为村名已被社会接受，但先民姓啥名谁无考。目前，能看到真正聚族成村的记载有“林坳，一名元店”。南宋爱国诗人林景熙(1242—1310)曾说“林氏自闽徙居平阳之坳中至予十二世”，据此推测，至迟在唐僖宗李儇中和二年(882年)前后，“林坳”已经存在，后来“林坳无考”。今有元店村陈氏修于清光绪壬午年(1882)谱序载“林坳，一名元店”。又有坡南村陈氏清咸丰己未(1859)《陈氏宗祠记》载“得一胜地曰护龙坡，乃首建宗祠于其地。左林坳，右楼石，则宗祠之形势也。”有力地印证了“无考”的“林坳”今犹在。

　　明末清初，倭寇猖獗、三藩之乱，我境经过迁界、展界、招垦整治，吸引闽南民众迁徙而来，聚族成村，成为燥溪发展的人脉基础。

　　先民在宋大中祥符四年(1011)，已经引种成功“耐旱占城稻”，稻谷年亩产已经达到“上田收米三石，次等二石”。后来，旱稻改为水田“间作”耕种，年亩产达“秋三(石)晚六(石)”。明万历二十一年(1593)，番薯在闽南引种成功，随后传入我境。这些都是先人们赖以生存的食粮。

　　燥溪乃冲积小平原，小雨小满，大雨成灾，雨后快速“返燥”。南宋乾道年间(1165—1173年)始建楼石(流石)陡门，控制藻溪河道水源蓄泄。明洪武二十七年(1394年)，开始在繁枝垟和尚桥边兴修“和尚埭”，“注江”“梅江”流域两岸先后修筑堤坝，修造滩下水坝、矴步。先人的劳作，改变了“燥溪”的生态环境，使“燥溪”变“藻溪”，成为一方适宜人居的好地盘。

　　有人生活的地方，就有故事。

　　藻溪，有自然地标“公婆石”的故事；汉光武皇帝刘秀与应世花“穿越时空”的爱情故事；藻溪版玄坛爷“幡然悔悟、遁入空门、证果成佛”的故事；杨文广用仙术运“黑猪”的玄机被识破的故事；九堡村后山“龙凤”泄密，地方风水被破坏的故事；“钨金当废铁卖”的故事；“沈百万”的故事；李士林的故事；荣厅拆贼厝的故事；“十三内”的故事；三岙村“节孝牌坊”的故事；“林氏柳孝妇”的故事；九堡“瑞灵宫”的故事；毛徐“烽火台”；旗杆墓；挑矾古道上“险口洞桥”……还有“国家级非物质文化遗产”布袋戏、“省级非物质文化遗产”嘉礼戏，这两级“非遗”都有传承人；有“省级文保单位”杨府宫古戏台。

　　农耕社会，乡亲们的生活必需品、生产工具、剩余农产品，都需要交易场所，藻溪位置适中，水陆交通方便，于是有经营头脑的人在藻溪购建房产，其店门面经零售商品。于是，促使“燥溪”有“市”屹立在浙南一方。

　　传说四川难民秦福发现明矾能浊水澄清，明洪武八年(1375)，矾山已开采明矾石炼矾。至清末，明矾最高年产量达1.7万吨。外面世界需要明矾，因而造就了“世界矾都”。

　　当年交通运输工具落后，矾山明矾主要依靠大量的人力肩挑外运。时有4条路线，其中从矾山经藻溪中转至鳌江出海是最佳路线，矾商便纷纷选择在藻溪设立矾馆，促使“燥溪市”不断发展壮大。所以，有理由认为，是“世界矾都”造就了“藻溪挑矾古道”！是“世界矾都”造就了“燥溪市”！于是，清乾隆版(1760)《平阳县志》载“县南八十里，燥溪有市。”

　　“市”是什么？市是以非农业产业和非农业人口集聚形成的较大居民点，即农副产品、农家具、日常生活用品的交换场所。最早的“燥溪市”，其实就是因商品交换集聚人群后而形成的，“集中买卖货物的固定场所”，犹如现今的一个小小“农贸市场”而已。

　　修族谱是我国民俗，也是一种文化传承，无论从文化生活层面，还是生命科学层面，都很给力。藻溪镇新荣村高姓编纂于庆历二年(1042)族谱，提出了构建和谐社会的《族谱条训》，所列虽然都是身边小事，但是都能以小见大，是社会个人日常道德行为的范本。

　　藻溪郑氏宗祠内，有“革履遗徽”匾额，是清光绪乙亥年(1875)，瑞安“进士、翰林院学士、永嘉郡太守布政、孙锵鸣敬题”，“赠给郑氏大宗”宗祠落成纪念。孙翰林是瑞安人，是政府官员，他与平阳县亲仁乡郑氏有什么关联？

　　平水村的平水宫不详何年修建，戏台后过间小横梁上楷书“信士弟子郑奕春助余地凑成壹处祈保子孙永远昌盛”。村内郑氏谱载“郑奕春，名甸，生于嘉庆甲戌年正月十八日戌时，卒同治戊辰年闰四月十七日午时(1814—1868)”。据此，不难推测出平水宫建造大约时间。

　　1981年，苍南从平阳县析出，藻溪改由苍南县辖。历史记载，汉昭帝始元二年(前85)平阳为回浦县地，时县名“平阳”还没有出现。一直到“后梁末帝乾化四年”“吴越武肃王天宝七年”，即公元914年，华夏大地建置才出现“平阳县”。藻溪人民在平阳县治下生活千余年，“燥溪”改变了自然生态环境后，变成为“藻溪”。

　　藻溪人民群众在中国共产党领导下，不忘初心，战天斗地，脱贫致富奔小康。藻溪镇现辖藻溪、盛挺和繁枝三个社区32个村(居)。

　　藻溪的发展史实足以说明，她是一个有深邃文化底蕴的瓯南山水小镇。

　　藻溪是我家园，我爱山水藻溪。