访鲸头古戏台

　　知道鲸头有个杨府殿的人不少，晓得杨府殿旁有座古戏台的不多。

　　从宜山出发，沿着灵宜公路徒步，从云岩岔口进来，经紫荆路至新桥头，再入龙船路，走到尽头即见一座庙宇，飞檐重叠，巍峨壮观，这便是杨府殿了。

　　从殿旁向西拐出，既豁然开朗，远处异峰突起，峻峭嶙峋，涧幽石奇，古树参天、花草漫山，在云雾氤氲中若隐若现，莽莽苍苍，奔涌而来。这戏台便坐落在这群山脚下，坐南朝北，整体为木质结构，多饰彩绘，工艺精湛。前面台柱上刻着楹联：“二五步走遍天下；六七人百万雄兵。”浅白的三言两语，倒颇有意趣。

　　走进戏台，环顾四周，只见雕梁画栋、各种图案，精雕细琢，颇具匠心。头顶的藻井用斗拱竖向盘旋汇合于中心，雕了各种戏曲人物，沥金抹粉，栩栩如生。这藻井即物理扩音设备，能叫演员发出的声音向上聚集，产生共鸣，再将声音反弹至各个方向，产生语音缭绕之效。戏台屋顶两檐各施飞椽，椽头绘团寿纹，脊上塑三国人物，惟妙惟肖。台基用块石垒砌，四角立圆木柱，下承圆鼓青石，虽布了些青苔，却仍坚固如磐。

　　在古代，上至皇家宫苑下到庶民村落，都建有戏台，胜况远超如今各大影院。和古希腊戏剧来源一样，中国的戏曲早先也为祭祀、娱神，《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，本是祭神时歌舞唱词，后逐渐演变出娱人的歌舞，从汉魏到中唐，又出现了“角抵”、“参军戏”、“踏摇娘”的名目，到了宋、金时期，杂剧、院本、诸宫调出现以后，演出即由平地登上戏台，距今亦有千年之久。故而中国民间的戏台大多搭在庙宇和祠堂之内，这鲸头古戏台也不例外，它原在杨府殿内，因造新殿，迁移至此，好在整体保存完整，风韵犹存。

　　鲸头庙会，一年之中举行多次，每次都有做戏，为的是纪念杨府爷。杨府爷乃东南沿海著名的神祇，“姓杨，名精义，唐时人。子十人，登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安之陶山。拔宅飞升，事闻，三子皆挂冠归，寻仙亦去。”每次做戏多者三台，少者一台，四月初一为采戏，正月廿八为福案戏，时演时停。就和那案上的供品，说是给神仙享用，最后都进了自己肚子，那台上的戏也不知杨府爷是否有空观摩，台下倒总能坐满如痴如醉的观众。锣鼓喧天，丝竹盈耳，水袖轻舞的身段，清丽悠扬的唱腔，多少缠绵悱恻、才子佳人的身影在此如泣如诉；多少波澜壮阔、忠孝节义的故事在这粉墨登场！

　　每年正月，各地信众如潮涌来，他们争先恐后挤进戏台一侧的杨府庙，跪在杨府爷前祈愿。殿门口的匾额也不含糊，赫然写着“有求必应”。殿内烟雾缭绕，人头攒动，每张虔诚的表情都写着欲望，每次恭敬的叩首都藏着隐衷。《后汉书》云：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣”人要有所为，有所不为，这神想来也要有所应，有所不应的吧？倘若仅凭香烛多寡便帮谁办事，这杨府爷岂不成了贪官？不知是否巧合，这杨府殿旁的居民也以杨姓居多，杨府爷对他们而言不仅是精神寄托，更是一种生计，一门生意。为了提升服务，他们将这古戏台前的院落整成停车场，好给四方的“财神”们提供方便。如今戏台上冷冷清清，戏台下汽笛阵阵，斗转星移、世事变迁，流淌在血液里的人性似乎未曾改变。

　　身处在这古戏台前，仿佛置身历史，颇有穿越之感。坐立台前，戏已落幕，耳旁却仍有唱腔回荡。这戏台究竟是个小天地，这天地倒是个大戏台，古今来，形形色色，无非是戏；天地间，奇奇怪怪，何必认真?有诗云：岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回……（陈朝阳）