张则明人生的几处“不明”

　　蔡榆

　　常熟州儒学，张著乃末任？

　　据周榘撰《永嘉先生传》的说法，张著“游学至姑苏之琴川(常熟)，会兵梗，弗克归。”滞留姑苏的张著，遂家常熟。

　　元至正中，乡贤张著、郑东兄弟为避乱而至常熟居。他们以经术文词而盛名远播，为当时常熟文坛带来一抹亮色。《永嘉集·序一》作者吴讷语称，“吾邑文学益盛于一时矣”。因为文名远播，当地人争先拜师从学。

　　元至正十九年(1359)八月，省内天台人陈敬德莅任常熟州儒学教授。在张著生活常熟的时光里，陈敬德是一位重要人物。检《永嘉集》，张著与这位台州老乡诗作酬和，篇数不少。可见二人交情甚笃。

　　在《永嘉集》中，与陈敬德有关作品且明确日期的，是《庚子(1360)正月十日立春登虞山集致道观，次陈敬德韵复分韵得书字》。这是在陈敬德上任四个来月后的翌年正月，两位浙江老乡的一次深层对话。

　　在张著诗中，他坦言自己恬淡旷达的内心，“人生百年间，不乐将如何？出处况异路，聚散无亲疏。”

　　至正二十二年(1362)，陈敬德辞任常熟州儒学教授。任上的陈敬德颇有作为，“三间之年，芜复废兴，人以廉能见称”(见张著撰《常熟州儒学土地祠碑记》)。辞别之际，张著撰《送常熟州儒学教授陈君敬德秩满序》，“嘉其既往而勉其将来”。在康熙《常熟县志》中有陈敬德传记，结尾一句是“邑人张著有送行序”。可见这篇送行序在当时有着一定范围的影响。

　　据康熙《常熟县志·卷十·官师表》记载，陈敬德离任后，于德潜接任。元至正二十六年(1366)，张著接替凌攀出任常熟州儒学教谕，直到入明。因此，张著很大可能是元朝常熟州儒学见载史籍的最后一任教谕(注：同治《苏州府志》载为“训导”)。

　　如果说元代常熟州儒学大门由张著关闭的话，那他可谓同时关闭了一个时代。有意思的是，一位名叫傅著(至正二十二举人，字则明)的常熟当地人，以常熟县(明洪武二年改州为县)儒学教谕的身分，打开了当地教育进入明朝的大门。真可谓“著去著来”。

　　莫须有状元榜，无来头进士群

　　离开常熟州儒学教席的张著，参加朱明洪武三年(1370)的科举取士——乡试。这个时期，在苏的郑采郑东兄弟均已殁。

　　据康熙《常熟县志·卷十一·选举表》，张著、唐溥(彦博)、邹立诚(九思)、黄著(昭夫)四名“邑人”乡闱中举。据周榘撰《永嘉先生传》中称，张著当年中直隶乡试第十一名。

　　然而，命运跟张著开了一个大玩笑。“未及会试，太祖皇帝遣使颁敕命即其家，授陕西延安府肤施县知县，就令赴任。”无法参加第二年进行的“开明第一试”——会试，这是张著人生历程中不争的事实。

　　可是，弘治《常熟县志·卷四》载：张著，永嘉人。元季游学常熟，遂家焉。洪武初，以易经中进士。在明季编撰的《常熟县儒学志·卷五》上则如下记载：

　　国朝洪武三年徐士全榜

　　张著字则明。任肤施知县，升临江府同知。卒于官。

　　黄溥字彦博。终阶州判官。

　　邹立诚字九思。终金州判官。

　　黄著字昭夫。终监察御史。

　　这段记载之后附有考据文章。按语称：明兴以来诸科第志俱无徐士全状元，而是科(洪武四年)状元乃吴伯宗也。且伯宗榜无四公名。岂革除间尚有舛误耶？

　　据史料，洪武六年以后罢科举举贤良，至十七年恢复乡试。十八年恢复会试殿试。

　　在同志《卷六》上，再一次出现更显离谱的表述：“洪武二年庚戌科张著辛亥进士”。

　　令人不解的是，洪武二年为农历己酉年，与“庚戌”(三年)对不上号，与“辛亥”(四年)更是有跨度。也令人不解的是，连同张著在内，多达四人被误以为进士，而且涉及一个莫须有的状元榜。

　　这算是张则明人生历程又一“不明”之处。

　　长途跋涉赴任，身心俱疲难言

　　相比张著定居常熟时间的模糊，而他离开常熟赴肤施履新的时间则相当清晰。更清晰的，当是他的匆忙离别赴任、难以言语的旅程艰辛和孤寂的心路历程：

　　在《至凤阳府述一百韵》诗中，他写道：“尚期重会试，岂意入铨行？九月初颁诰，初科亟趣装。家贫空儋石，道远裹糇粮。天地孤云杳，关心万里长。”

　　1370年九月，张著从江苏常熟出发，踏上了前往三秦之地肤施的赴任之路。《常熟北门简陆子善》一诗，当是行前之语：

　　仲冬十九日，我舟出北门。朔风寒凛冽，河水吹欲浑。客行畏远道，开逢对晴暾。愁来讶孤寂，强笑同清楢。酒酣发意气，高视小乾坤。男儿志千里，去去勿复言。大鹏遇希有，青云遂高骞。

　　明知西行征程跋山涉水艰险莫料，但他还是对未来充满信心。面对离妻别儿、旧友无盟这样浓烈的离愁别绪萦怀，他还是以努力实现人生抱负为目标，以古来烈士为榜样来鼓励自己继续前行。

　　在《出吴城道中简陆子善》一诗：

　　十一月十日，张子将北征。长揖二三子，早出东吴城。

　　朔风动地来，旭日无光晶。官河绝舟楫，道路犲虎横。

　　淮南八百里，始此跬步行。天寒岁时暮，所至无旧盟。

　　妻孥隔异县，冻馁愁相萦。出处方艰难，况图禄位荣。

　　窃怀古烈士，不计身重轻。尚义在知己，有用辄尽情。

　　君看乌节度，特起温石生。去去各努力，庶以成勋名。

　　这一路艰辛，在《西征》一诗中有着十分详尽的描述。“计程两越月，始观华岳碧”。可见，张著抵达肤施的时间，差不多是年底了。

　　县治附郡城，塞道接沙碛；习浇不易化，俗弊不易革；土地多石崖，民物杂夷狄；

　　庭讼多诡诈，邻境半盗贼；矧遭岁凶荒，赋税倍畴昔；鸡犬无相闻，茅茨委荡析。

　　远离曾经熟悉的“春乘泛湖船，秋振登山屐。把酒月在天，啜茗风生腋”江南水乡生活，面对陌生的北方天寒地冻、民生凋弊的局面，那种心情真是无以言喻。更不堪的是，身在千里之外的他乡异地，那落寞无助的形单影只，纵有千言万语，又怎能尽述个中之五味：

　　留家沧海边，安否远莫测。

　　鱼雁绝音书，取舍昧筹画。

　　妻孥信饥寒，升斗谁与籴。

　　深愧为人父，乃尔相弃掷。

　　公退每伤怀，肝肺如割刺。

　　此时的他，也有过寄情山水享受田园之乐的念头，这也是旧时文人独善其身的宿命式精神寄托：

　　劳生空处疲，于事竟何益？

　　掉首谢功名，甘分老耕织。

　　逍遥山水间，击壤歌圣德。

　　没有沉沦的他，而是用心经营勤于政务，三年后肤施局面大有改变：

　　“抚字有方，民安政举。”(弘治《常熟县志·四》语)

　　“县民频年避兵，窜匿山谷。著招谕归业，修举废坠。民始知有太平之乐。”(嘉庆《重修延安府志》语)。

　　“莅官三年，不尚鞭扑，专以德化人，吏民爱慕之。秩满考绩，当升。邑人诣阙借寇，遂得旨复任。”(《永嘉先生传》语)

　　生活，又对他开了一个玩笑。继续留任，又三年。

　　临江同知任上，人生旅程终结

　　肤施县令连任期满后，张著升临江府同知。这一年当在1376年。可以想象，他又是千里迢迢风雨兼程奔赴新的征途。

　　临江府属江西省，宋时称临江军，元称临江路，明称临江府。下有三个县，清江、新淦和新喻。而我们熟悉的晏公神，即来自清江。四特酒，是这里的名优特产。被认在我县芦浦完成的《芦浦笔记》一书作者刘昌诗，就是临江军清江县人氏。

　　在他赴任新职数月后，当地“讼庭日简，民方安其政”。不幸的是，“以疾卒于官所”，享年六十岁。后归葬常熟。

　　检同治《临江府志》，从秩官、儒林、理学、文苑、贤寓等章节中，从宋至明，均未见来自昔属平阳的“张著”。

　　他在临江府任上的点滴痕迹，都淹没于历史长河了。身为临江府同知，虽然上任仅有数月，毕竟颇有政声。咋就连个名字都没有呢？

　　这也是张著人生“不著”的又一处。

　　顺带纠正一个说法。前些日子，网络有文提及同治《临江府志》载有张著小传。其实，这是张冠李戴。

　　在临江历史上，就目前所知，至少有过两位叫“张著”的人有过任职记载。除了本文张著断无信息外，载有传记的是另一名张著，字少微，龙泉人。宋绍兴初知临江军。因此，二者时隔甚远，根本不可能系同一关系。

　　据陈镇波撰《永嘉集·后记》，张著卒于1377年临江同知任上。

　　结合有关文章来考察，陈先生这个结论值得商榷。

　　据张著为离任的同乡郑士钦撰《送鄜州判官郑士钦南归序》，可知撰序当在乙卯(1375)冬十二月。而此时，系张著复任肤施县事初期，文中称“满期尚三暑寒”。如此可见，张著第二任期届满当在1378年。此后赴任临江同知，又过数月，综此一计，卒年时间显然是在1377年之后。

　　另者，周榘撰《永嘉先生传》亦称，张著乃“(复任)逾年，竟以升江西临江府同知”，可知张著系足年离任。因此，卒年当在1379年为是。由此，按享年60岁计，可推其生年当在1319年。