时空深处走来的香林寺
香林寺位于苍南县平等乡儒家庄村(今龙港市平等片区徐家庄村)，据《平阳县志》第五册，第1842页记载：“香林教院所在地，今名香林寺，宋淳祐甲辰(1244年)建，清康熙僧应心、光绪僧成记重修。”香林教院的创建，要从状元徐俨夫的求学说起——
状元徐俨夫的求学经历
《温州状元》一书中指出，徐俨夫出生在苍南县观美镇桃湖村，在桃湖却流传着一个传说：徐俨夫住在岭脚下，家境贫穷，要到山上庵堂读书，必须经过一条岭。在徐俨夫来往的路上，天空中总有那么一朵白云，不偏不倚刚好遮在徐俨夫的头上，让他雨天淋不到雨，炎热天晒不着身。正由于这朵白云的悉心照护，徐俨夫能顺顺当当地走出他的童试之路。此岭也被后人冠以“孤云岭”之名。坐落于距离桃湖村不远的岭前村有一座寺庙，叫白岩寺，该寺始建于宋嘉祐年间(1056—1063)，据当地相传，徐俨夫幼时也曾在该寺读书。白岩寺得名是因为寺院背靠小山，山岩呈白色，故名“白岩寺”，据当地老人说，小山风水很好，徐俨夫到寺院中读书，吸收了山的灵气才考中状元，失去灵气的白岩也变为黑岩了。由此可见，徐俨夫年少时在庵堂，白岩寺都读过书。
另据张华胜先生给广福寺的主持的画作的序言中说：“廣福寺位於浙江蒼南雲岩鄉三峰山麓，始建於宋·景祐年間。初建時的觀音殿面向大海，朝迎旭日；青磚砌造仿木結構的宋塔，導引慈航普渡。這裡歷代大德高僧、異僧輩出，宋理宗·淳佑元年的文科狀元徐嚴夫也曾一度在此讀書修禪，這是座氣場宏大有著文化淵源的千年古剎。”据该寺的主持说，广福寺的左侧还有徐俨夫当年读书古亭的遗址。
据沙岗《徐氏宗谱》记载，端平乙未年(1235)，徐俨夫升入太学读书，戊午年(1238)升上舍，就读于“平阳学宫”。这里是当时平阳县内举子读书学习的地方。
平阳学宫
平阳学宫又称孔庙，或文庙，是官府修建的庙堂和学馆合一的设施，既有孔庙建筑又有儒学建筑，既是古人每年春秋丁祭(即农历二月及八月上旬丁日祭祀孔子)祭祀孔子的地方，也是培养当地莘莘学子的最高学府，兼有着祭祀先圣孔子和为国家培养人才的双重功能。
据史料记载，西晋太康年间(280—289)，平阳建县时即建有孔庙。唐初，平阳孔庙设在证真寺以南(今昆阳镇坡南的东岳观所在地)，但当时还没有在孔庙中设立地方官学的县学，规模也不大。至北宋庆历四年(1044)，宋仁宗根据范仲淹等人建议，“诏州县立学”。根据《明一统志》记载，平阳县学就是在此时得以创建，为浙江省最早的地方官学之一。
民国《平阳县志》记载：“凤嘴岩在明伦堂后半山，世传此山为凤山，岩为凤嘴，定子午线建堂正中。而双井在明伦堂前檐左右，以象凤目，泄文明也，右井甘美可食。左右山坡为凤翼，象飞腾也。浚七弦溪、三星池，象琴轸鼓动，凤凰来仪也。”
据《平阳县志》记载：当年学宫刚刚建成，要挂匾额时，有一位“异人”说，如果有一天匾额上的“学”字中的“子”裂开了，就表明有人科举夺魁(“扁上学字子文裂，当有大魁至”)。果然，南宋理宗嘉熙二年(1238)，“子”第一次裂开，这一年平阳的周坦考中了文科状元。宋理宗淳祐元年(l241)，“子”再次裂开，这一年恰恰是徐俨夫考中了状元。
宋文武进士应节严《儒学上梁文》中，有“忙趁槐花，一举双科多进士；祥开芝草，六载联标两状元”句。其中“六载联标两状元”，说的便是南宋理宗嘉熙二年(1238)的戊戌科，平阳人周坦中状元；淳祐元年(1241)辛丑科，平阳人徐俨夫中状元。连续两科状元，均为同邑人夺得，这可是中国科举史上极其罕见的现象。因此可见，徐俨夫状元的求学经历在庵堂，白岩寺，广福寺，平阳学宫都求过学，并且是在平阳学宫就读后中上状元。
香林教院
与许多学子一样，面对残酷的科举考试，徐俨夫深感前程莫测。据沙岗《徐氏宗谱》记载，徐俨夫曾去占卜命运，他为自己作了一首《卜神诗》：
合郡生灵赖尔宁，书生特地问前程。
还当皓首耕和钓，毕竟少年公与乡。
富贵前缘由分定，功名此去赖神明。
明年倘有护云手，霹雳风雷借一声。
意思是说：郡县的百姓都心系国家安宁，书生特意跑过来询问前程如何？年老躬耕垂钓，毕竟年少时期仅仅施展于公乡之间。前程富贵都早已命中注定，能否考取功名也全由老天说了算。来年如若有神灵庇佑，且借一借大自然中的风雷霹雳。
徐俨夫有一次与广福寺一高僧(是否具有师生关系？无从考证)为伴，同船游历江南水乡。在水路经过儒家庄(今徐家庄)时，与高僧上岸小憩，发现是一个小岛，徐俨夫与高僧说：“如果在这建一个教院，应该是一件功德无量的好事。”
徐俨夫宋理宗淳祐元年辛丑(1241年)高中状元后，这高僧觉得应该按徐状元所说，在这一小岛上建一教院，当他乘船来到这一小岛，发现小岛之中有一小池塘，觉得在池塘北面建教院是好，可惜没有木头。等他再次来到池塘边时，池塘上冒出了木头来，这时这高僧想“这是天助我也！”，宋淳祐甲辰(1244年)故在小岛上建起了“香林教院”，这池塘成了香林寺的“古井”。
徐俨夫状元的二子和外甥
据沙岗《徐氏宗谱》记载，徐俨夫妻子黄氏为塘下人，生两子，长子徐建，二儿子徐台，从举子业。徐俨夫有《送二子赴举诗》：
奕叶为儒亦可嘉，既从文学发天花。
高科未了名千古，正学须教会一家。
月屈天香传桂子，风檐黄色动槐花。
着鞭试当万人敌，看取骅骝起洼涯。
意思说：代代成为儒士也值得嘉奖，此处“既从文学发天花”应该是佛教典故“天花乱坠”，须菩提菩萨讲经，天花坠落于前。这个二子徐台也研究佛典，曾经当众讲学，众人倾倒。因为“高科未了”就是还没有中举就出名，因何出名？即是讲经说法出了名。诗中提到：即使没有完成科举高第，也要名扬千古。正统的学问须要传承，领会一家之言。月亮隐约在月桂的香气之中，风檐下飘荡着黄色槐花的香味，手执马鞭，抵挡万人之敌，且看骏马奔腾天涯。寄希望于二子徐台文武双全，报效祖国。
据明代王同轨《新刻耳谈》卷六记载一则徐俨夫的故事则更显诡异：“徐俨夫，字公望，温州平阳人，中进士第一，幼时尝梦家有状元匾，中为钉所损，莫解其意。及第后，忤时相丁大全得罪，谢职归。”此则故事是说徐俨夫在年幼之时，曾经做了一个很奇怪的梦，家里中堂上悬挂一个状元匾，但是这匾中间被一枚钉子所损。徐俨夫不知道这梦是什么意思。后来他状元及第，当官后得罪了当朝权相丁大全而被解职回乡。此时他想起了儿时那个奇怪的梦。状元匾，意味着日后高中状元，“钉”者，“丁”也，指丁大全。
徐俨夫状元隐居故里桃湖时，为了生计来过“香林教院”讲学，据家谱记载：徐俨夫状元“赋诗讲易，气冲斗牛”。他的二儿子徐台没有考中进士，也在这里从业举子，后出家修行讲学，并且没有成家，在家谱中也得到证实。
在这里不得不提到徐俨夫状元还有一个外甥林灵真。在林天任《水南林先生事实》一文中写到：“先生姓林，名伟夫，字君昭，讳灵真，世为温之平阳林坳人。祖楶，官至武经郎。父嗣孙，官至保义郎。母夫人徐氏，南宫舍人桃渚徐公俨夫之妹也。”林灵真(1239-1302)，自号水南，因其母梦见洪水托盂载一婴儿从南而至得名，出身官宦世家，其父官至保义郎，富贵且好修行。徐俨夫1241年高中状元，这时的林灵真才虚龄三岁。他的启蒙教育因其母受到兄长徐俨夫状元的影响是毋容置疑的，尤其是徐俨夫1253年退迹桃湖后过着五年的隐居生活，这时的林灵真已经15--20岁，正处于青少年阶段，徐俨夫自然会对自己外甥的学业进行监督和指导，徐俨夫的儒道文化对林灵真有着深刻的影响。
1258年徐俨夫任职礼部侍郎后，1260年就去世了。这时的林灵真已经22岁，林灵真的思维走向成熟，他的文章雅致很有卓见，受到乡里前辈的赞扬。但是，这时南宋国运已经不足二十年。贾似道鲁港兵败(1275年)之后，南宋朝廷进入灭亡倒计时。这时候，科举不可能是读书人的热衷的选择。入元以后，林灵真也四十多岁了，再说，元朝没有科举考试，读书人没有出路了。林灵真弃儒为道，潜心修道，是否有对世情的失望之念呢？是否也受到表哥徐台的影响呢？林灵真出家修行，这是情绪意念自然到达的结果。林灵真有这样的境界，也是他在道文化研究上取得如此高成就的原因之一。
蜈蚣桥的传说
“儒门释户道相通,三教从来一祖风。”“心中端正莫心邪,三家披来作一家。”(重阳祖师《全真集序》)全真之教义,即提倡儒、释、道三教合一。其修真养性,取道家之清静;其观察事物,入佛家之空谛;其化导世人,本儒家之伦理。随着儒释道三教合一共融，建于徐俨夫中状元后三年的香林教院，历经元朝近100年，到了明朝中期，香火旺盛，香林教院即更名为“香林寺”。
曾经红噪一时，惊动浙闽粤广地区的“香林寺”，引起周边地区的同行的妒忌，当时广东来了一个采宝客，由于香林寺当时在一个孤岛之中，他建议香林禅寺方丈，在香林寺的西侧应建一座桥，有利于南来北往的香客进香拜佛。当家方丈一听，布路造桥是应该好事，即按采宝客建议，就从下水门开始建桥，蜿蜒在香林寺的西侧，一直浮跨于到吴桥后面的河面上，长180余米、108只脚(桥柱)，桥面上有桥屋54间，香林寺的正西边还有连廊，非常壮观，现在桥头还在。
建桥后，香林寺中的和尚陆续出现死亡，莫名其妙的死亡现象很多，掉河死的据多，从一百多个和尚，一直减少到只有三十多个。这时的当家方丈怕了，后来他请来广西的一位高僧，他看了后说，你们造的桥弯弯曲曲，跌宕起伏，是一座蜈蚣桥，蜈蚣桥在鸡叫时分，会整身抖动，所以起早打扫桥梁的和尚都会掉河里死了。当家方丈一听，确实有这样的情况，急忙问有没有破解的方法？
香林禅寺方丈经高僧一点拨，给出了破解的方法：在香林寺的西南角的桥头，立了一座石公鸡，在“蜈蚣的三寸”(即蜈蚣桥的第三档桥脚下)打一根石柱插入蜈蚣桥喉间。
据说是公鸡会克蜈蚣，石柱打在“蜈蚣的三寸”，蜈蚣再也不会伤人了。这一事件平息之后，香林寺在清朝康熙僧应心再次兴起，后经清光绪僧成记重修，香林寺的三楼大殿，当年能在荆溪山的山顶朝着江南一望，就能看到香林寺所在位置，是一座非常宏伟的建筑。
据笔者老父亲说：这“石公鸡”解放前还在的。这“蜈蚣三寸”上的石柱，在大旱之年，笔者和老父亲伐船过桥时也曾看到过。令人遗憾的是，1953年至1955年，由于方(岩)金(乡)交通航线改道，蜈蚣桥中段被拆除通航。笔者小时候到湖前经常走过，特别是雨天，桥上很滑，弯弯曲曲，跌宕起伏，容易滑倒伤人。残留在“南垟谢”的桥尾，也已于前些年造路拆除而重修，现只留在老一辈人的记忆之中了。
香林寺古井的传说
在上世纪七十年代，香林寺是三进殿堂，后面是三层楼的大雄宝殿，第二排为七间的一层楼，第二排与第三排之间的两侧是连廊。前排是一座石牌坊，牌坊两侧各是四根石柱子，中间的四根竖在约一米高的石坛子之上，据说石坛子上还有一对石狮子，笔者小时候看到时，石狮子已经不在了。
从石牌坊下面往里走，一路上都是一米五左右的花岗岩石板，一直延伸到后面大雄宝殿。在中间大道进去，左侧地带有一方古井，古井是由青石栏杆围成，每个柱子上都刻有各种样子的小狮子，在四方青石栏杆的东面有一个约一米多的缺口，人们可以拾级而下，走到水井的底层，直接打水。水井内水质清沏透明，常年生植着多种水草，随着打水泛起的涟漪，各种水草跳动着整齐的舞姿，时不时还会游出小金鱼，其中就有“花皮金丹”，看着看着，会令你不胜叫绝。
小时候笔者曾经问过老父亲，在香林寺的四周都是河道，各种船只南来北往，穿梭如织，尤其是香林寺的西边是轮船河，水质混沌，而这口水井的水仍然是清沏透明，这到底是什么原因呢？老父亲告知我：除了当年香林寺方丈造井时，在古井的四周放下大量的石沙外，这口古井上通钱仓山的黄鳝洞，下通炎亭湾外面的百亩礁。每当秋夏的台风季节，只要百亩礁上方有闪电，这口古井里的水就会往上涌现。
黄鳝洞在钱仓山上，早时候有人下去探测，结果进去的人都没有出来，后来洞口被管理部门封死了。炎亭湾外面的百亩礁，笔者的小叔叔曾告知：当年他出海打鱼，都要经过百亩礁附近，以最快的速度可以打六桶淡水，以便在鱼船上饮水食用。后来，据说上级水文地质部门曾经派人进行测定：这方古井的水连通南雁荡山的水脉。（徐启门）
