孙锵鸣和“革履遗徽”

　　

　　藻溪东溪村郑氏宗祠内，保存有一面(186×78)cm2“革履遗徽”匾额，是“清光绪乙亥年季夏月(1875.6)吉旦”，瑞安“进士、翰林院学士、永嘉郡太守布政、孙锵鸣敬题”，“赠给郑氏大宗”。匾额上有篆书印章两方：官印、阴纹“臣锵鸣印”；闲章、阳纹“辛丑翰林”。

　　孙锵鸣(1817—1901)，字韶甫，号蕖田，晚号止庵。清道光十五年(1835)中举人，二十一年(岁次辛丑，1841年)得中进士，入翰林。咸丰六年(1856)，迁侍讲，续转侍读，擢左右庶子、侍讲学士。同治元年(1862)，擢侍读学士。

　　孙翰林是瑞安人，是政府官员，他与平阳县亲仁乡郑氏有什么关联？据郑氏族谱记载，明季(1328—1644)，郑氏爱山、肇基、翠屏自福建迁来藻溪，爱山居古井头、肇基居乌坑、翠屏居横山下。后来，肇基派后裔玉垹移居魁桥村柘园山、玉坡居丁岙村。翠屏第三子——正忠，从藻溪杨府宫横山下移居大观南山，现灵溪镇大观社区。

　　正忠裔孙观渔，生清嘉庆庚午、卒咸丰丙辰(1810—1856)，字思科，号仙樵，与进士孙锵鸣为至交好友，过往甚密。

　　清道光壬寅(1842)，孙造访大观南山郑宅，郑氏热情款待，开怀畅饮。席间，孙待讲见一翩翩少年，眉清目秀，出入客间，端庄大方，有问必答，雍容有度，见而异之，顿生爱慕之心，因而上前“抚其顶，以遍示奖励”。

　　此少男乃观渔之子，名怀真，生道光壬辰、卒光绪戊戌(1832—1898)，字维夫，号璞斋，官章宝珍。此时的观渔见此情此景，于是上前，面对孙翰林，曰：“此子若材，幸先生无相外也”，并以后事相托，侍讲首肯，怀真便拜膝前。从此，两地往来接见修父子礼，相处若一家人。

　　郑氏迁居藻溪二百余年，未修家谱。家谱是同宗共祖的血缘关联形式,记载着家族的历史、世系、居地变迁、家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹，以及每个人的生卒年月与婚姻状况。家谱是中华文化一个特殊的表现形式，她能：明辨世系，尊宗敬祖；寻根留本，承前启后；敦亲睦族，凝聚血亲；治家齐国，教化子孙；传承历史，问祖凭证。(详见网络文章《家谱的作用意义和发发展》)

　　观渔深谙修撰家谱的重要性，“恐谱系之失，历久而难稽”，遂着手编辑郑氏家谱。清之癸卯秋(道光二十三年1843)，孙锵鸣过南山郑家，观渔客气，将编撰的家谱请锵鸣指教，并请其为家谱作序，“一言以详其始”。锵鸣嘉“仙樵数典不忘，乐为阐其微，而审其原，以数言弁其首，使后之披图而晤者，恍然于源流派别之有在也。”欣然撰写《郑氏宗谱序》。

　　清光绪乙亥年(1875)，郑氏宗祠落成，供奉列祖列宗牌位，让宗亲有个祭祀祖宗的地方。进士孙锵鸣欣然题匾额“革履遗徽”,送郑氏大宗，衷心祝愿郑氏后裔能“发”，发了——或有权、或有财、或既有权又有财，勿忘根本——全赖祖德庇荫。（谢祖杯）