岚阴日出生颜色 影落牛湖青黛妍——看历代诗人打卡合掌岩

　　峰顶上凌空中兀自生出两块巨石，犹如突然长出来的石笋，又似天外飞来石，并在最不可思议的高处，以最不可思议的姿势相互依偎。远观，近看，皆如双掌合十，这，就是传说中的合掌仙岩。

　　今天，站在浙江南大门的苍南县蒲壮所城城墙上西眺，是连绵不绝的玉苍山脉支脉牛乾岭，整片山岭宛如天然屏障矗立在浙江最南端；山之南，即为茂密的山林，为闽浙分界处。山之东，为碧波荡漾、浩茫无边的东海；山之巅--合掌岩，自古以来以其地势险要著称，现为军事重地，谢绝游人进入，更为其蒙上一层神秘面纱。

　　陈均题刻今犹在

　　蒲壮所城的西门因正对着合掌岩，被称为挹仙门，寄托了战乱时期人们对生活安定的渴望，有祈仙佑护之意。出西门往西门外一直走，往上是水路山自然村，再往上攀登一路到牛乾岭顶峰，热汗涔涔之余，感山风清冽，云海沉沉，群峦叠嶂中，有天湖徜徉。山顶最高处有合掌岩高717米，天晴时，可见两块石头之间有隙缝，而到了阴雨时节，则两石严丝合缝，浑然一体。

　　民国《平阳县志》卷三舆地志三载有：“合掌岩在蒲门之西山，上镌陈桷诗。”，“鸣山之南为牛乾山，迤西为西山，上有合掌岩，有宋陈均同弟良辅纪游镌字，山东麓有蒲壮所城。”石名合掌，应是宋代蒲门厦材(后为蒲壮所城、蒲城)人陈桷最早为之正式赐名的，陈桷曾在石上题刻《合掌岩》一诗：“合掌仙峯插汉高，下临沧海压波涛。看来疑是金仙子，无相光辉礼玉毫。”此诗后来收录入清代曾唯编《东瓯诗存》、民国《平阳县志》文征内编及2005年版《苍南诗征》等。

　　作为苍南历史文化名人、第一位被《宋史》立传、第一位探花的陈桷，后官居礼部侍郎，《宋史》谓之：“宽洪酝藉，以诚接物，而恬于荣利”。陈桷一门五宦，后裔人才辈出，代表人物有陈岘、陈昉、陈均。陈桷诗中的“无相”，乃佛教用语，绝真理之众相名无相。最早写作无象，原为道家形容道玄虚无形之语，语出《老子》:“绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽恍。”陈桷一生供佛礼佛，参禅悟道，与他的平生际遇及身处乱世息息相关。陈桷所处的时代，正是金灭北宋，宋朝军民浴血奋战维护南宋政权的时代。然而，国难当头，南宋朝廷却奉行苟且偷安，秦桧等奸臣当道，结党营私，陷害忠良，卖国求荣。一身正气的陈桷在政局动荡时节，置个人安危不顾，极力主张坚守国土，支持北伐，因此得罪奸臣，而屡遭罢黜。空怀一颗精忠报国之心，一生郁郁不得志，甚至中年时期为政治避难而隐居乡间，为寻求心灵上的慰藉，他所追寻的无相之境，应有“常境无相，常智无缘”“虽行无相而度众生”之浅深二重之意。陈桷晚年自号无相、无相居士，概源于此。

　　陈桷著有《陈桷文集》《无相居士集》，均遗失，现诗文仅存三篇，《合掌岩》为其中之一。陈桷摩崖题诗(后遭破坏)之后，关于合掌岩的故事一直在延续。南宋淳祐四年(1244)，身为朝廷朝奉郎的陈均来了，他是陈桷的五世孙，这一次，他共来了两趟，第一趟是与其弟良辅两人先到，命人打扫杂草、污秽及乱石。过了两天，正是寒露时节，他与族中长辈、同辈兄弟子侄以及僧人等众再次来此，并完成一次隆重的祭祖典礼。就在这一趟，他还留下摩崖题刻。

　　透过七百多年的时光玻璃，析出陈均摩崖题记全文：“淳祐甲辰季秋上澣，朝奉郎陈均率弟良辅，命工汛扫兹石，并除芜秽。越二日庚戌，侍叔载之、凤之、鹏举、周之，同弟简友、成位、侄莱肃，登巉岩，祗谒仙灵，修诸父故事，感今怀旧，裴回瞻眺。僧普闻、善慧、若憩、若愚，俱行。敬勒岁月于石。”按摩岩正书十行，首四行行十一字，第五行六字，六七两行各九字，第八行八字，九行七字，十行五字，通八十八字，字径三寸。民国《平阳县志》及《苍南金石志》均详细记录了题刻文字及题刻情况。

　　如今，摩崖题刻虽历经数百年风雨侵袭，字迹犹存，隐约可辨，字体瘦长，刻工粗糙，概为行程匆匆而就。题刻文字中有“修诸父故事，感今怀旧”句，从“诸父”可以看出此处不仅与其高祖陈桷千丝万缕的关联，也应有其曾祖父汝贤、祖父陈岘、父亲陈昕、叔父陈昉等人的足迹。

　　陈均(1193-1273)为陈岘之孙，陈昕之子，幼时受教于真德秀，为人刚正有守，历任东阳、丽水县令、西安府迁大理丞，后又为江东提刑、广东提刑等，虽屡遭罢黜亦不顾，以洁涤污，以慈易暴，人皆称其廉洁公正。任镇江府时，曾修撰《镇江志》,《全宋诗》收录其诗4首，他的《九江闻雁》《七溪》等均抒发浓郁思乡之情，诗风颇具韵致。

　　历代诗人纷踏来

　　因陈桷的足迹和诗文，犹如钤上一枚特殊历史印记，千百年来，合掌岩俨然成为周边一带文人墨客必行的网红打卡圣地。

　　到了清初，定国将军林东明因蒲门迁界而不得归，长期寓居在江苏震泽，他写了一首《蒲门重兴》，寄托了对家乡展界重兴的殷切期望：“蒲门闽浙两襟连，海水巧流牛鼻前。佛顶当空岚气迥，仙岩合掌涧声悬。岑山车岭亭亭竹，魁里登科步步莲。积谷窑塘酬壮士，所城重整戴尧天。”林东明为蒲门魁里人(现苍南马站中魁)，明季诸生，入清以功累授千总，擢定州守备，迁都司，升南汝镇右营游击，南汝协镇、河南南阳副总兵，诰封怀远将军，后晋定国将军。尽管半生戎马，一世漂泊，林东明关注故乡的目光却从未稍离，他对故乡地理特点、风景名胜、人文故事如数家珍。他诗中的“佛顶”应指鹤顶山，与“仙岩合掌”地理位置正好南北隔空对应。

　　七百年后，人称“才学识”兼具的蒲城才子华文漪也来了。清乾嘉年间，平阳文风鼎盛，其中以华文漪为最，甚至坊间有“平阳入清二百年来只出现华文漪一人”之说。身为本地人他应多次攀至此处，于是，他提笔挥毫写下：“前贤不复作，遗句在岩西。我为清秋至，高峰爽气齐。眼中沧海小，足下众山低。今古遥相望，长吟续旧题”。他这首诗题为“乡先达陈季任先生刻诗其上，予登此眺望因而成咏”，作为同乡后辈，他追寻着前贤的足迹，不禁思绪万千，发出“今古遥相望，长吟续旧题”的感慨。

　　清嘉庆年间，平阳诗人张元品也来到此处，也题诗一首：“何年神斧剖，划作巨灵手。一线豁中间，玉筍露双肘。历磴山鸟暄，倚磵松风吼。缅彼锡名者，千载殊不朽。”张元品为浙南名士张南英长子，张南英为官清廉，宦游多年，并无留下丰厚家产，其子多以教授生徒或躬耕陇亩为生，诗作均得以亲近自然，皆非无病呻吟之作。张元品，诗风诚如瑞安邓松川在其《庚申集·跋》中所写的：其“所历崇山峻岭，览草木之旉华，听禽鸟之变声，足荡涤其心胸，抒写其怀抱，风雅颂之兴勃焉。自春徂夏，风凄雨晦之间，有触斯鸣，或古或律，或长章或促节，篇页不多而诸体具备。”

　　张元品来合掌岩，亦非一般的游客，他应是在寓居蒲门的时候，由本地友人邀约而登高一览。就在清嘉庆五年(1800)前后，张元品为生计而受聘蒲门城来授课，在此期间，与本地文人诗词唱酬，因此留下了多首关于蒲城风物的诗篇，《合掌岩》即为其中一首，此诗末句即指宋代的陈桷。他与蒲门的渊源不止这些，对于他的诗作，他最得意的蒲门弟子朱双亭“嗜学不厌，披读而汇集之”，并录其诗编为《庚申集》。

　　在清代，浙南文人们对合掌岩的关注度比任何朝代都要高涨些，不仅诸多平阳诗人与合掌岩确认过眼神，并为之念念不忘，或赋诗或题刻或铭记。你看，清晚期的泰顺才子范鸿书也跋山涉水、慕名而来了。他在《月夜游蒲城东庵》中写道：月照蒲江客影孤，闲游兰若上城隅。寺门流腻苔侵壁，佛座凝香花满炉。石不能言犹合掌，山如入定亦跏趺。”他诗中所写的东庵，旧名东林寺，位于蒲壮所城东门城墙边，于唐会昌年间始建，集三教精华，是一处“止于至善”的所在，为修心养性的好地方。从偏远的泰顺山区来到同样偏安一隅的平阳濒海古城，夜色朦胧中，从明代斑驳的城头走到唐代古寺，夜幕沉沉，梵音静心，默想白日里刚攀援过的合掌岩，就在这城外的层峦里耸立，这一切，令他的文字也有了山石止语般的参悟。

　　范鸿书，泰顺仕阳人，自小有神童之称，著有《萍庐诗草》。这位范秀才曾在蒲城停留过一段时间，在此期间，他还写下了多首关于蒲门的诗篇，如《泊舟镇下关》《月夜游蒲城东庵》《月夜由蒲门舟返桐山》等。光绪戊申年(1908)，范鸿书曾应林东明裔孙林树棠之邀，而为其书神道碑文，曾在蒲门一带做过停留和游历，此诗为此间所写，也有可能。

　　到了近现代，随着交通的通达便捷，远近游人们抵达合掌岩的足迹则更为频繁，而合掌岩也已列为蒲门八景、十景之一，成为人们登高揽胜之处。蒲门岱岭人郑允中俨然陶醉于家乡景色，在他的笔端，蒲门十景一再入诗，其中，写合掌岩的诗就有两首，有：“神秀岩峰造物成，地跨闽浙接蒲城。下观沧海波涛起，上矗云霄暮霭横。陈桷题诗留胜迹，文漪和韵续前盟。笔峰鹤顶遥相望，合掌终朝礼玉京。”又有：“合掌仙岩障浙边，气凌太姥接云烟。岚阴日出生颜色，影落牛湖青黛妍。”

　　郑允中(1900-1995)，又名郑时敬，为蒲门岱岭东宫村人，毕业于中央军事政法学校武汉分校，先后任职于武汉军区、象山县、平湖县政府以及金华审批厅，深受郑汝璋赏识。郑允中生平爱好古典诗文，尤爱格律诗词，晚年与苏步青唱和最多，后结集《吟咏酬唱集》，苏步青为之封面题字。

　　山不在高，有石亦名。历史的泥沙俱下，锻造了这一方“诗之岩”今日魅力。历经千万年风雨洗礼的合掌岩依然沉寂在时光中不言不语，合掌如初，入定如常。然而，有诗歌为证，历史聚焦在这里的目光却从来未曾平静过。（陈汉莉）