九堡“瑞灵宫”

　　“瑞灵宫”在我县藻溪镇九堡村。

　　瑞灵宫大门前沿阶下有宋代石雕蹲踞式石狮和石羊各一对，都是青石材质，他们成为九堡的地标。九堡村是挑矾古道必经之路段，挑矾工可以在这里小憩消除疲劳、补充能量，例如：到小溪埠头用汗巾过水擦擦汗解解暑气；到水井头喝口清凉甘甜的九堡井水补充水分解解渴；在路边摊点借用烟筒抽抽水烟或旱烟、或买一支“美丽牌”或“老刀牌”或“前门牌”香烟“烧一烧”解解烟瘾；可以买时令瓜果或糕点解解馋；可以坐在宫门前、或阴凉的地方打一个盹解解困。还有藻溪以远的挑矾工家里的半劳力——大嫂小媳妇或小儿子大闺女，送点心到这儿让他充饥，再从大矾担分担小几十斤明矾，减轻家里人的负担。于是，过往的人们都记住了九堡的“地标”以及这些便利与好处，都把九堡村这座“晏公元帅殿”称为“石狮宫”，或叫“九堡宫”，以至于把“瑞灵宫”本名忘却。

　　1970年代初，有利欲熏心的人走私文物，把“瑞灵宫”前的石狮偷运一头到福鼎前岐，准备下海高价出售，被边防、海关扣留，至今无能讨要回家。

　　“瑞灵宫”有一个“疑问”：

　　宫正门前沿阶横躺着的红色花岗岩石材上有阴刻楷书“大宋崇宁年间(1102～1106年)□”，□被灰抹了，字是竖直排列随石材横躺着。据此，有人说这九堡“瑞灵宫”始建于宋代崇宁年间。“瑞灵宫”果真是始建于“大宋崇宁年间”吗？

　　宫门前这些宋代石材件，显然都不是本宫原物，因为，有铭文“大宋崇宁年间□”的沿阶石横躺着。若是原宫殿使用过的建筑材料，重建后不会被横着作沿阶石，任由男宾女众出入宫门踩踏脚下。

　　有人说宋代石雕，是瑞应寺后山“宋故孺人柳氏墓”上之物。虽然，至今九堡老人都管叫柳氏墓为“驸马墓”，但是，柳氏仅仅是“用子恩今封孺人”，只不过是“子荣母贵”而已，按宋代墓葬规制，柳氏墓道上还真够不上配置石翁仲、石羊、石狮。

　　迁居灵溪镇灵江社区和平阳县鳌江柳家垟的原昌门宫柳氏族谱，其中有撰于元至正五年(1345)岁次乙酉的《故省元公行状》载“柳弼，字斌，宋皇佑壬辰科(1052)廷试省元，授大理寺正卿，葬里之脊头山。”

　　我国封建王朝中之礼部属尚书省，故礼部举办的考试亦称“省试”，得中第一名者称“省元”，又称“省魁”。廷试，是在殿廷上举行的考试，由皇帝亲发策问。“省元”柳斌参加殿试，接受并通过皇帝亲发策问，然后授大理寺正卿。

　　大理寺正卿，三品京官朝内臣，是集公、检、法、司于一身的宋代高官，唯他才有资格死后在墓道上树立石翁仲、石羊、石狮，这些宝贝出自该墓有点靠谱，再说时间也基本相符！若真如此，柳斌的墓地离这不会太远，这些笨重的石翁仲、石羊、石狮，不可能特地从遥远的地方搬运而来，他的墓葬地——里之“脊头山”——应该在“瑞灵宫”附近什么地方。

　　“瑞灵宫”还保存一只石香炉——天下炉，炉上面有阴刻铭文“戊午夏月□益敬酬千门元夜月万户太平。”铭文上就只有“戊午”干支纪年，没朝代和年号。后周显德二年(955)九堡莘氏献地建“瑞应寺”，说明当年九堡及周边已经有先人活动，为崇敬神灵祭祀方便，在“大宋崇宁年间”建造“瑞灵宫”，并不为过。但，瑞灵宫供奉的却是“神宵玉府晏公都督大元帅”！

　　《三教源流搜神大全》载，古代民间传说，晏公本是“妈祖”部下总管，统率水阙仙班护卫海上船民。晏公名戌仔，江西临江人。元代初，为文锦局堂长。传说晏公“生而通灵，长而神异”，刚正廉谨，疾恶如仇，死后羽化登仙。

　　明太祖朱元璋在与张士诚多次战斗的危难关头，认为都得到晏公的显圣相救，从而化险为夷。所以，明太祖朱元璋洪武元年(1368)即位后，敕封晏公为“平浪侯神宵玉府晏公都督大元帅”，职司平定风浪，保障江海行船，后加封“平浪侯王”。明初，极力推崇晏公，晏公最终成为具有全国性影响的水神。再说，朱元璋在位30年，期间只有洪武十一年(1378)干支是“戊午”，这说明在1378年以前，本村根本不可能有“瑞灵宫”。据此，完全可以释疑，“瑞灵宫”始建于“大宋崇宁年间(1102～1106年)”的说法也就不攻自破。

　　再说，自明洪武十一年至清嘉庆十五年(1810年)，历经8个“戊午”，他们分别是明洪武十一年(1378)、明英宗正统三年(1438)、明孝宗弘治十一年(1498)、明世宗嘉靖三十七年(1558)、明神宗万历四十六年(1618)、清圣祖康熙十七年(1678)、清高宗乾隆三年(1738)、清仁宗嘉庆三年(1798)。

　　虽然说后周显德二年(955)九堡有莘氏献地建“瑞应寺”，但是，现在九堡找不到莘氏，甚至整个苍南都找不到莘氏，现在的九堡村以及藻溪各村村民，绝大部分都是在明末清初期间从闽南迁徙聚居。九堡谢姓始祖良聪，于明万历辛丑年(1601)因“招垦”，携妻挈幼自闽南安县东门汰内村未几转迁，最后卜居藻溪九堡凤山下。李姓始祖侯潭，明万历年间(1573～1620)，从闽龙溪县后山，迁居平邑廿七都潘庄杉林脚居住，后裔分居九堡。早年，没有现在这样的先进传媒，晏公“护国佑民”的伟绩，只能随闽南各地移民传入本地。先辈定居后，勤劳耕作，养家糊口，聚敛资产，居安思危，希冀神灵保佑，民间信仰才有牢固的信众基础，才可能开始筹建、供奉地方上的保护神庙。据此推断，九堡瑞灵宫最有可能始建于清圣祖康熙十七年(1678)。因为，当年地方信众来到新居地，初来乍到受限于劳作生存的艰辛，财力的局促，只能修建一间较简陋的宫殿供奉晏公大元帅。至今九堡老一代人还记得“瑞应寺”原左围墙外，黄氏厝后小路边，有一处旱园地，土改时划给“瑞应寺”耕种，这块旱地面积约100平方米，地方上下都叫这块地“新宫基”。这“新宫”的“新”，也只是相对于后周显德二年(955)九堡莘氏献地建“瑞应寺”而言，“新建的宫”就在寺边，没有冠名，就叫“新宫”，这个“新宫”所供奉的无疑是晏公大元帅。

　　九堡村的村民先辈，以及周边各姓经过好几十年的勤劳耕作，省吃俭用，解决了温饱问题，手头些许宽裕，于是在1810年，易地重建“瑞灵宫”，把晏公元帅宫修建在九堡村人口密度高的“挑矾古道”边，这里过往行人多，很接“地气”，“香火旺旺”。而且，把这“瑞灵宫”修得很有“气派”，宫门面通宽25米、长35米，占地面积875平方米。本宫坐西朝东，四合院式清代平房建筑物，前殿和正殿均五开间双落翼。前殿明间后檐搭接戏台后梁架，戏台藻井结构和做工都比较简单。

　　正殿中间有神龛，供奉平浪侯王晏公元帅整身坐像，神龛两边有一副没落款的灰泥堆塑楷书对联：“晏享千秋风调雨顺，公孚百姓国泰民安”。晏公元帅脸面黝黑，双眼圆睁，炯炯有神，头戴官帽，身着官服。坐像整身木骨架，四肢灵活机动，给神像换洗官服，只要在坐像膝盖处轻轻一摁，晏公爷就会站立起来。

　　“瑞灵宫”宫门开两扇，根据后山龙凤对嘴口山涧流水沟为自然分界线，顶扇以谢姓为主体，人称顶九堡；下扇以李姓为主体，都叫下箍李。“瑞灵宫”建成，左右两厢，左厢房由顶九堡照管，右厢房归下箍李照管，宫门内诸大事上下两扇商量着轮流管理。后来，左右两厢分别修建成双层楼房。

　　“瑞灵宫”在民国时期曾经做过“公是”学校校舍。

　　1950年代，藻溪供销社采购站曾在本宫设收购、仓储农产品络麻、苎麻、烟叶和茶叶站点。

　　这就是九堡“瑞灵宫”的记忆。（谢祖杯）