苍南“绿色殡葬”文化古与今

　　钱库镇桐桥石棚墓(图片来自网络)

　　我县是一个移民文化大县，有学者称：宗祠、族谱、坟墓成为历史上移民文化的三大标志。然而，回顾历史，在今苍南境内却有着不少的“绿色殡葬”文化遗存。近年来，在民政部门的大力倡导下，苍南的“绿色殡葬文化”悄然兴起……

　　我县境内的墓葬文化遗存

　　钱库桐桥石棚墓

　　石棚墓，是我国新石器时代晚期和青铜时代的一种著名墓葬文化。石棚墓用巨型石块封顶，亦称“支石墓”，是古时东夷人的墓葬形式之一。其结构特征为：中空，旁设石支柱，上盖单块扁平巨石，建筑均裸露于地表上，盖石与壁石多经加工，墓底皆有铺石。我国过去发现的石棚墓，均集中分布在辽东半岛。

　　浙南石棚墓主要分布在瑞安莘塍岱石山、马屿棋盘山、塘下杨梅山、平阳钱仓龙头山和苍南桐桥等处，已发现55座。史前的先民们在建造石棚墓时，利用巨大的天然石块，再加支撑、覆盖而成，在考古学上属于“巨石建筑”类型。

　　石棚墓的主人也很可能是当时居住在此地的部落首领或酋长。

　　1997年，我县的钱库镇桐桥村发现了7座商周时期的石棚墓，已被列入国家级重点文物保护单位。由此可以证明，早在新石器时代晚期，苍南境内沿海一带就有人类活动过。钱库桐桥石棚墓不仅为研究苍南历史文化提供了重要的实物资料，更是佐证了商周时期，瓯越先民与日本、朝鲜等国的文化交流活动。

　　由于年代久远，没有文字记录，我们不知道其祭祀的形式和内容，留下来的却是与自然融为一体的一道亮丽的殡葬文化风景线。

　　抗倭古城的陈后英墓

　　有着600多年历史的抗倭古城——马站镇蒲城，是国家文物保护单位。这个古城东北面的一部分，环绕着龙山(“龙头” )而建。在民间传说中，这个地方的风水非常好：龙山的东边，曾建有蒲城华氏宗祠、东晏公宫、三一教宫观。有史以来，民间约定成俗：就是不准在这个龙山上修理私人坟墓。唯一的一个坟墓，是明代修建的为纪念抗倭英勇而牺牲的后英墓——“守武真官墓”。墓前还修建有“后英庙”，庙中还塑有手持砍柴刀的神像。据清代华文漪(蒲城人)的《逢原斋诗文集·后英庙神传》记载：

　　“神姓陈氏，讳老，吾里人也。前明嘉靖某年，倭氛大作，濒海之境，尤被其毒。蒲城西门南际岭横贯数里，与闽接壤。一日，倭帆风闽海，舍舟登陆，将逾岭以剽吾里。神时适伐木山上，见之，念:寇若过岭，则势不可挡，里中人必无噍类。今幸未出险，扼而歼之。一人力耳。于是率同樵四五人，当山径峻绝处，垒石塞之，而身隐其内。贼至，怒甚，势方汹汹。神猝起大呼，挺斧奋斫，贼皆错愕披靡。卒以众寡不敌，丧其元焉。而城中得樵人逸归者报，即登陴拒守，倭力功不克，引去，竟脱于祸。于是相与求神遗骸，瘗于龙山之麓，即其侧立庙祀之，名曰后英。言其为后来之英豪也。呜呼，神之死，可谓壮矣。”

　　出身农民的陈后英，在上山打柴时，发现了从福建沿海而来的倭寇，他一边派同伴去城中报信，要求关闭城门加强护卫；自己却在山岭上最为险要的地方堆起石块与敌拼杀，最终“众寡不敌”而战死，最后保护了蒲城百姓的生命财产安全。于是，百姓们收拾了他的遗体，以最高的规格“瘗(埋葬)于龙山之麓”。至今，每年的清明节，还有人去悼念这位陈氏英烈。

　　民间有一句民谣：“千年田园过百主，十年兴败多少人”，也就是说所有的土地，随着时代的变迁，所属的主人都不一样。但数百年以来，龙山这一片土地上的任何一个时期的土地主人，都没有在这里建造坟墓，这是蒲城人一种至高无上的“文化自觉”。

　　宋代“三段祖师”的奇异传说

　　“山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵” 。被《民国平阳县志》称之为“众山之祖”的玉苍山，不但有三位大仙的故事，还有宋代开山祖“三段祖师”的传说。

　　据上世纪80年代《苍南民间故事卷》杨奔老先生收集整理的民间传说与《民国平阳县志》的记录，可以了解到“三段祖师”行踪。“三段祖师”原在桥墩(古称“松山”)圆觉寺修行，当年的寺院附近有一条非常热闹的街道，街道附近还开了一个猪行，各种生猪大量地在这里交易。屠夫每天挑选一头难以长大或者挑食的猪杀了拉到市场去买。什么时间杀猪呢？当然是天还没有亮的时候。古时没有钟表，这个时间很难扣，特别容易睡过头。屠夫每天以寺院的钟鼓声为准，听到寺院的钟鼓声时，就起来杀猪。杀好猪之后，正好天亮，猪肉正好可以上市卖。这一天晚上，道行高深的“三段祖师”正在坐禅时，看见一个大肚子的女人跪在他眼前说：“师父啊，明日钟鼓不要响，救我母子十三人”。“三段祖师”马上起来，交代弟子：“明早你们钟鼓就不要敲了，看看还有没有什么怪事发生。”到了第二天上午，附近有一个屠夫来到寺院来问“三段祖师”：“师父你今天为什么不敲钟鼓？害得我没做一笔生意？”“三段祖师”把这事一一说给屠夫听。屠夫回家时见到自己的猪圈内，果然有一头今天大清早准备要杀的猪，生了十二头的猪仔。原来这一头大母猪在生产之前，给“三段祖师”托梦，要求他出面救命。道行高深的“三段祖师”，已经感受到了。后来“三段祖师”将寺院迁移到了玉苍山西隐寺，之后又迁移到法云寺(《乾隆平阳县志》称“三段祖师”建“万行禅寺”)。

　　“三段祖师”在圆寂之前，交代弟子：“我圆寂之后，把我的身子切成三段，上部挂在树上，为飞禽施食；中部放在野外为走兽施食；下部投于水中为鱼儿施食。”忠诚的弟子们只好按照师傅的交代去做。之后弟子们又在山野中拾得一些残骸，却是“异香遍野”。他们知道，“三段祖师”早已得道了。弟子们收集师傅的残骸，安葬石塔中。

　　“三段祖师”一人，实现了上述的四种葬法，这就是当今世界上最为流行、最为环保的“树葬”“海葬”“壁葬”“塔葬”。如果这一传说属实，“三段祖师”还应该是“绿化殡葬”文化的鼻祖。有待于专家们进一步考证和申报世界级文化遗产了。

　　当代的各种“绿色殡葬”文化活动

　　著名的唐代僧人子兰有一首《城上吟》值得一读: “古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。”而在今天，特别是浙南，由于历史上移民比较多，许多地方的“风水宝地”，早已是“古冢密于草”。在考古方面，甚至发现不少地方有不同年代的古墓多个重叠的情况。

　　在经济发达的温州，近代的许多有钱人又不惜重金建造大型的豪华坟墓。这种风俗，还影响了周边的群众。政府部门在保护青山绿水方面，工作难度极大。近年来，各级民政部门齐抓共管，非常有成效，值得倡导。

　　九龙生态园举办“爱心港湾”“祈福大典”等活动

　　温州九龙生态园，位于龙港镇鲸头社区的三峰村九龙岗，是一座园林式的陵园。近年来，都举办了“文明祭祀，千人签字仪式”活动，并给每个已安葬的墓穴，送上一朵鲜花，远离开了烧纸钱和其它一些不文明的祭祀；每逢中元节，都要在生态园小广场举办一次“祈福大典”活动。为墓主“祈福”，特别是“爱心港湾”福利项目，为孤寡老人免费提供墓穴，受到各级领导和社会人士的好评。

　　该项目是温州九龙生态旅游有限公司投资千万元，为全市无经济来源、无社会保障、无子女赡养的“三无”孤寡老人奉献爱心的捐助工程，共捐赠福位1000穴。是为政府分忧、为百姓解愁的一项重大善举，是企业家爱心的活动的具体体现。

　　玉龙陵园“鲜花换纸钱”约定俗成

　　玉龙陵园开发有限公司，坐落于风景秀丽的国家森林公园玉苍山。近年来，玉龙陵园开发有限公司每年清明节前后，一直坚持举办“鲜花换纸钱”活动。每当有人到玉龙园送去香金烛准备为先人祭祀时，园工们总是上前用鲜花给他们调换。这一方法已在该陵园约定俗成。少数坚持用烧纸钱祭祀先人群众，也养成了到祠堂中烧纸钱的习惯。这一活动，大大减少了森林火灾的概率。

　　在做好“绿色殡葬”文化宣传活动的同时，该公司特别是在关爱老人生活方面，做了大量的工作。与“同城爱心社工服务中心”联合承办了“幸福黄昏、关爱老人”公益活动。为使空巢老人不“空心”，他们带着红包、慰问品到南宋镇蕉坑底村慰问空巢老人， 2017年将为100户空巢老人送去爱心，送去温暖。

　　麒麟云公墓建造骨灰堂

　　桥墩镇麒麟云公益性公墓，已在2016年年底动工建造骨灰堂，建筑面积达到667平米，能放置3000个墓穴位，这是一种值得倡导的节葬。

　　麒麟云公益性公墓在二期的规则中，还增加了3000平米的树葬、花葬、草坪葬。树葬、花葬、草坪葬、海葬，这正是当前民政部大力推广的绿色殡葬文化系列工作。

　　2016年，由县教育局、县民政局主办，县殡葬协会承办的“清明节，我为故人写封信”，旨在给培育小学生的“弘扬传统优秀文化，更好地宣传生命和礼仪教育，倡导文明祭奠行为”。本次活动是一次非常有创意的活动，共收到全县各小学推荐四年级至六年级学生467篇的优秀文章，为全县的“绿色殡葬”文化宣传播下了种子，收到了良好的社会效益。

　　3月29日上午，由中共苍南县委、县人民政府主办，县文明办、县民政局、灵溪镇委主办的“树文明新风摒丧葬陋习”活动启动仪式在行政中心举行。温州宏华义工社党支部先锋队、县移风易俗志愿服务队、县同城爱心社工70多人，组织成志愿队，在县城进行一周的广泛宣传。发放《倡议书》、举行千人签字仪式等活动，各乡镇也将相续地开展各种活动。

　　我县历史文化积淀深厚，传统文化宝藏丰富，“绿色殡葬”文化“基因链”完整。在县委县政府的正确领导下，苍南的许多有之士也在不断地传播正能量，尽量让生活在这一片土地上的人们感受到的山更青，天更蓝，水更绿，环境更加美好。(林子周)