我县林业生产习俗

　　南宋镇“樟王”　　

　　五凤民国重修的《鲁氏宗谱》　　

　　　　树神庙

　　我县多山区，生活在山区的老百姓靠山吃山。林业生产习俗，是百姓在生产劳动过程经验的升华，成为林业生产的瑰宝；而树神信仰源远流长，更是人们保护古树名木的良好习惯。本文分栽种习俗、伐木习俗、信仰习俗三个方面对我县林业生产习俗进行描写。

　　◆栽种习俗

　　特别是1958年前后在“大炼钢铁”期间，大片的森林遭到砍伐，许多山被“剃了光头”，后来不少农民又偷偷地在山上植树造林，或者在自己的住宅周围造“四旁林”，慢慢解决了烧饭的燃料(此前多用山草代替)和建房、制家具用料等问题。

　　南港山区一带有一句民谣：“正月栽柴，二月栽竹”。意思就是说，农历正月气温回升之后，就可以种树；到了农历二月就可以种竹子了。正月在春耕生产开始之前，农民可以利用空闲时间栽种树苗，绿化荒山。特别是落叶树可以尽量提早种，而竹子一类，可以晚一点栽种。尤其属于亚热带的竹类，不可以太早种，太早种由于温度不高，不容易开根，容易枯萎。

　　山区也有许多树种可以一直种到惊蛰以后。民间有一句民谣：“雷响惊蛰前，插田柏不用锤”。意思就是说，在农历二十四节气的惊蛰之前，如果响起春雷。那么这一年雨水一定很多。到山上栽种松树(田柏)苗时，就不需要锤压得太紧。山区一带快速栽种松树苗时，经常使用“矿锥”(即洋镐，一种尖而锋利的矿山挖石工具)，在荒地上按照一定的距离，一连打几个小洞，然后插上树苗，再用“矿锥”头部在插有松树苗的小洞四周连续地锤压夯实。如果这一年雨量充足，就不要锤压得太紧。因为泥土比较松，树苗容易成长；雨量不充足时，则要锤压得紧些，减少水分蒸发，以提高松树苗的成活率。

　　对一些不易成活，或者比较名贵的树种，就需要采用“一提二踩三埋”的方法。“一提”：是要用手提正树苗，不要让根部在栽种时弯着(有的在第一次盖土时，向上拉一下树苗)。“二踩”：第一次埋土后用脚将土踩实，再将土盖到平地面时，再踩一次。“三埋”：第二次埋土踩实后，最后盖上一层比较松的表土，以利于吸收水分，不会导致太阳暴晒表土开裂从而影响到根部发育。

　　栽种前，还要作一些技术性的处理。要将树苗一部份枝条剪除，以减少水分蒸发，最好能带土移栽。露根栽培的，要及时浇透定根水。

　　俗语说：“栽桐不栽杉，白花一半工”。也就是说，桐子、乌桕一类榨油的作物喜阳光，要栽种在阳光充足的地方(向阳的山坡)；而杉木类喜阴，就要栽种在比较阴凉的地方(背阳的山坡)。如果先种上油桐，再套种杉木，油桐长得快，在上边接受阳光，而杉木生长在下边相对阴凉，比不栽种油桐地方的长势还要好得多。这种套种方式，是农民长期积累的宝贵经验。

　　杉木、柳杉、松木类多在山地上播种育苗，苗圃管理以防除杂草为主。杉木、柳杉、松木为针叶类植物，病虫害比较少，野兽也不将它作为食物啃食。但在播种阶段，需要防止鸟类啄食。农民会在苗圃地扎个稻草人，戴上破草帽，装上小竹竿。小竹竿上系着线，在线的末端缚上一些有颜色的布，在风力作用下随风起舞，鸟兽类见了就不敢靠近了。一般苗木一年出圃，有的两年出圃栽种。还有许多树木靠风、鸟传播种子。

　　◆伐木习俗

　　成片的树林长到一定的程度，就要间伐一部分。弯曲不直的树要先砍伐，作薪柴使用。把比较直的留下来，日后当作木料使用。

　　春天不伐木。一是因为春天是树林生长的季节，要让它生长；二是因为春天雨水比较多，不容易干枯。最好是等到秋季前后，在天气比较好的时候，把树木的头部锯断，而不要把树叶打掉，放在山上一段时间之后，等树身干枯脱水，再拉运到目的地。

　　雷暴雨天不砍树，以免被雷电烧伤；再者如果天下起雨来，也不好将树木拉运回家，砍下的树也容易被人家偷走，这是非常不划算的事。

　　在桥墩镇五凤一带，人们认为：百年以上已长成可供遮阴纳凉的树，是有树神的不能轻易砍伐。民国丁亥年(1947年)重修的五凤梨阳《鲁氏宗谱》记载：“伐荫木必到致伤损子孙，历验不爽，慎勿贪图小利，罔顾祸福。自枯者亦宜锯切平泥。不可和根掘起以致震动。”

　　如果把这段文字翻译成白话文，就是说：“如果把遮阴纳凉的大树砍伐了，就会招来伤损子孙的灾祸(这是上辈人交代下来的)，历来都非常灵验。请大家要慎重，不要贪图眼前小利，而不顾祸福。即使遮阴大树自然干枯了，也要水平锯到地面，不要连根掘起挖出一个大坑，以致于较深的地层也受到破坏，影响了周边的环境。”鲁氏家族将这一条定为族规，世代相传。今天五凤梨阳一带(原为浙闽古道经过处)，留下了大量的古树名木，植被生长状况良好。清初从平阳县北港地方迁居到这里的鲁氏家族，当年在保护树木方面，可谓功不可没。

　　◆信仰习俗

　　中华民族树神信仰历史悠久，是人们敬畏自然的一种表现，更是人们保护古树名木的良好习惯。《山海经海内西经》记载“昆仑开明山北有不死之树，食之常寿”。

　　浙南闽东一带，同样有这种树神信仰。许多老百姓认为：百年以上的老树，是有树神的。1958年“大炼钢铁”期间，许多百姓正是因为有了这种信仰，不少地方的百年老树得以不遭砍伐。这与树神的信仰习俗是分不开的。有的地方还把树神的塑像立于旁边的神庙中，让它一起享用人间的烟香火。

　　一般当地老人们总是喜欢在每月农历的初一、十五两天，给树神烧香，实质上是定时对这些古树进行监管。一但发现有病虫害或者有破坏时，老人们总是会出面处理的。烧香的仪式是，先洗手，然后自带香、蜡烛去树下烧。先点燃蜡烛，再用蜡烛点燃香。最后是右手持香，用左手将香插入香炉中。插香之后，一般是拜三拜。有的人还在大树前念念有词，要求大树神保佑大家出入平安。有人认为这种仪式看起来比较荒唐，却是人们敬畏大自然最为具体的表现。

　　由于大树生长时间长，根深叶茂，生命力顽强，山区过去还有老人带孩子拜大树为“干爹”(闽南语俗称“拜契爸”)的习俗。等孩子长大成人，一般是16周岁，再备牲礼、金纸、香烛，请道士前来祭请。过了十六岁的年龄，孩子长大，祭请之后，就不再每月给树神烧香了。

　　拜大树作为“干爹”的仪式是：小孩的父母，或者是爷爷奶奶，要先在大树下烧香通嗣，说某某人，叫什么名字，住在何方，孩子什么时辰出生，是男还是女，愿拜大树神为“干爹”。请大树神保佑，如孩子日后聪明、乖巧，长大后一定备牲礼供奉大树神。特别是第一胎没有养活的父母，心理压力很大，于是拜大树为“干爹”，是人们一种减少精神压力很好的方法。

　　当前，民间信仰已成为非物质文化遗产组成的一大部分，并已成为多元文化的重要载体。在我们的前辈中，曾经有过的“树神信仰”的文化。尽管今天，我们的国家，在接受西方文明的同时，也曾经受到西方文化的撞击，许多有积极意义的文化现象，被冷落甚至已经消失。我们仍然有必要把这种“树神信仰”同非物质文化遗产一样，连同大树一起，像保护珍贵文物一样，一起保护起来。

　　(摘自2017年苍南县“两会”资料《苍南民俗》，作者林子周) （ 林子周/文  陈剑秋/摄）