入《四库全书》载《中国文学史》 一代文豪林景熙

　　林景熙(1242-1310)，字德阳(又作德旸)，号霁山。他不仅是雄踞我国宋元之际诗坛、载入《中国文学史》的一代领军人物，而且是温州建置2300余年以来著作甚丰、文学成就很高的诗人，同时还是一位在民族危难之际有高义卓行的“大义士”。

　　林景熙家族世居平阳县坳中(今在苍南县藻溪镇三坳村一带)，其晚年定居平阳县城白石巷。后迁城西雅山(马鞍山)赵奥别业。殁后墓安今腾蛟镇青芝山(一作卧牛山)南麓。宋度宗咸淳七年(1271)，林景熙由太学上舍释褐进士，官历泉州教授、礼部架阁，进阶从政郎(治理国家政务官)。宋恭帝时期，林景熙面对宋室朝廷，权奸当道、政治腐败、国力衰退、世道日非的时势而深感失望，面对元军大举入侵，当局采取不抵抗的投降政策而感到十分愤慨。他不忍目睹祖国河山沦落敌人之手、人民生命遭受涂炭的悲惨局面，弃官不仕，隐居归里，探研经史，教授生徒，漫游江浙，从事著述，名倾朝野，学者称之为霁山先生，有《霁山集》存世。

　　家学渊源 源远流长

　　关于林景熙的籍贯，《霁山集》卷五有文《送松存弟序》 ：“林氏自闽徙居平阳之坳中，至予十二世，系益蔓。岁合族亡虑数百人，序拜行酒，少长秩如。予以奥里第二支松存为伯仲行。”

　　“平阳之坳中”即现在苍南县的藻溪镇繁枝三坳村、元店一带，古称林坳。按最新的人口普查数据显示，林姓为平阳(苍南)县第二大姓。林景熙的先人最早于唐大顺元年(890年)从福建长溪赤岸(今霞浦县)迁来此地。一个叫林护的衙推，因避朱温之乱，举家迁至横阳县亲仁乡荪湖里(今苍南县望鲤镇、藻溪镇繁枝乡一带)林坳隐居，传至林景熙，已历十二世。林景熙兄弟三人，兄景怡、弟景英，皆有诗名。当地清乾隆辛亥年(1791年)修纂的《济南郡林氏宗谱》中还保留有景熙兄弟的遗失的诗多篇。林氏始祖迁居林坳距今已有1100多年，后裔除在境内繁衍外，还迁至平阳，泰顺、乐清乃至更远的地方。

　　林坳里群山环抱，碧流映带。林氏家族因重教兴学，利用宗祠或建书院、办私塾、延名师课读子弟，传播儒家学说、研习理学时政，重视子女的道德品质和文化素质的教育，学以致用，鼓励建功立业，报效祖国。不少林氏宗谱对此都有精辟的记载。唐、宋两代，尤其是宋代，人才辈出。据民国《平阳县志》载：林坳及其附近的荪湖一带，在历史上正式科举中，计有进士114名，其中文进士64名，武进士50名。在进士中，其中仅有武状元就有林管和林时中两名。由于这里人文鼎盛，宋代名人宗泽、陈亮、何梦桂、朱熠、周坦、章梦飞、薛据等，与林氏族人过从甚密，均去过林坳并为林坳景物吟诗赋词，至今成为难得文献。深厚的文化积淀和家族文化教育背景，使林景熙从小耳闻目睹，为他的成长扎下厚实的根基。

　　冬青之役高义卓行

　　宋恭帝德祐二年(1276)，赵氏江山大部沦陷，宋王朝基本覆灭。临安(杭州)陷落后，忽必烈任命西僧札木杨喇勒智(杨琏真伽)总统江南释教。元世祖二十二年(1285)，江南释教总统杨琏真伽勾结奸臣宰相桑哥，为了盗取宋皇陵中的金玉宝玩，率众挖掘会稽(今绍兴)宋故六陵，将徽钦二宗以下的高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗六代帝王与后妃的陵墓全部发掘，将骸骨抛弃于草莽之中，其惨状目不忍睹，并要在七日后运回杭州，在钱塘江畔筑造“镇南塔”，将六代帝后之骸骨埋于塔底。

　　元军的野蛮行径受到了江南人民的强烈反对和坚决抵制，林景熙就是其中最杰出的代表。当时，林景熙与同乡同窗郑朴翁(今平阳昆阳石塘人)正在绍兴诗友王英孙家由作客唱和，林景熙闻讯义愤填膺，遂与唐珏、郑朴翁等化装成杭城乞丐和采药老人，肩背竹篓，手持竹夹、勾锄，连夜冒险潜入宝山皇陵区，将装入竹篓中的枯骨换出六帝后之骸，偷偷背到兰亭山天童寺北坡深处，装成六函，裹以黄绫，托言佛经，按顺序依次埋葬于兰亭山中。唯恐年深月久无人知道，林景熙又置生死于度外，渡过波涛汹涌的钱塘江，去临安故宫常朝殿前挖掘冬青树6株，分植六帝墓前以作标识，并作《冬青花》词一首和《梦中作》诗四首，暗中记述这一旷古未有的事件始末。诗中有“移来此种非人间，曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”“亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊”，“独有春风知此意，年年杜宇泣冬青”句，以凄怆的声调记录了埋骨的过程，抒发了自己的悲愤，以隐约告示人们六帝后葬身之处。

　　林景熙与唐珏等义收宋故六陵的奋身仗义事件，历史上称为“冬青之役”，他们的行为在当时的条件下，与民族利益和人民强烈愿望具有高度的一致性，所以《霁山先生集》录入清乾隆《四库全书》时，提要称：“霁山先生采药拾骸，忠义气慨，耀震百世”。

　　诗艺高古 千秋绝唱

　　南宋后期的中国诗歌，大都是以脱离现实为主要特征的，当蒙古铁骑无情地踏碎了宋末学子的酣梦，使他们真正体验到国破家亡的痛苦和悲哀时，在宋元易代之际出现一批遗民诗人，如林景熙、谢翱、王英孙、陈则翁、谢枋得、郑思肖、真山民等。他们以悲壮激越的调子，抒发离乱之情和亡国之痛，谱写了一曲曲抗争之歌，表达了誓不仕蒙元的民族气节，给整个诗坛注入了新的活力，使宋诗重放光彩，有了一个圆满的终结。在南宋遗民诗人中，林景熙与谢翱齐名，并称翘楚，从创作的实际艺术成就来看，业内人士有“林景熙婉约过之(谢翱)”之誉。林景熙的地位和成就超过了谢翱。孙诒让在《温州经籍志》别集类中说：“霁山风节冠世，其诗格律高秀，尤足洗宋末江湖诗派之浅俗。”李笠在《霁山先生诗集注跋》一文中说：“笠谓霁山先生诗雄浑古茂，高出四灵之上。”

　　祥兴二年(1279年)，在元兵追击下，崖山一战，南宋全军覆没，陆秀夫抱八岁幼帝赵昺投海，南宋遂亡。爱国诗人面对亡国的奇耻大辱，痛心疾首，扼腕捶胸，谱写了一曲曲或慷慨激昂，沉郁哀切的诗篇。爱国主义成了南宋诗歌最深刻、最动人、最光辉的主题。它不仅在陆游、文天祥等诗坛巨擘创作中有着强烈的表现.而且在宋亡以后诸多遗民诗人的篇什中也有着鲜明的反映。林景熙《书陆放翁诗卷后》就是其中一首脍炙人口的绝唱：

　　天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。

　　龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。

　　轻裘骏马成都花，冰瓯玉碗建溪茶。

　　承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。

　　诗墨淋漓不负酒，但恨未饮月氏首。

　　床头孤剑空有声，坐看中原落人手。

　　青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。

　　来孙却见九州同，家祭如何告乃翁?

　　《书陆放翁诗卷后》当作于“冬青之役”以后。从诗题可知，诗人写作的直接契机是读陆放翁诗，情动于中而命笔。他生活的时代，适值金人南侵、偏安江南的南宋朝廷危机四伏、残局难支；中原百姓不堪离乱之苦。诗人蒿目时艰，力主抗战，收复中原，却屡遭打击，请缨无路，壮志难酬。陆游临终时，不提身后的家事儿女事，只嘱咐待到官军一旦收复中原的时候，不要忘记把胜利的喜讯告诉他的在天之灵。

　　林景熙诗承《示儿》诗的境界，又从中化出，再铸入亡国遗民的深切感受，寥寥数语，从另一角度创造了一个可以说比《示儿》更加感天动地，更加悲切沉痛的意境，表达了报国愿望与亡国现实的深切矛盾。结句“家祭如何告乃公”是全诗的“诗眼”。

　　林景熙的《书陆放翁诗卷后》比较明显地具有宋诗情理结合的品格，有血有泪，不无有别于唐诗的另一种审美情趣，数百年来，不知拨动了多少爱国仁人志士的心弦，甚至令人不能“不为滴泪”，其巨大的艺术感染力由此可知。

　　林景熙的诗多以怀旧思宋为内容，如《山窗新糊，有故朝封事稿，阅之有感》等，比比皆是。山水诗数量不少，也表达出深沉的故国之思，亡国之痛，其中有以象征意象来表现的，更多的山水诗不用喻象而用兴象。诗人把亡国之恨，倾注到山水景物之中，借景抒情，意余象外。

　　祭祀不绝 历代膜拜

　　1368年，元朝覆灭。明洪武五年(1372)，朝廷从林景熙诗词中寻找到宋六帝遗骸埋葬处，在重新迎接六帝回宝山敕葬时，特地在皇陵旁建造“双义祠”，塑林、唐身像于祠中供人拜竭。翰林院待诏、江南四大才子文征明书为此撰写《双义祠记》，据传祠前有联语：“一树冬青怀义士，千秋香火近思陵”。“未许髡胡惊帝魂，几经杜宇守天章。”

　　人们为彪炳林、唐二义士的高义卓行，历史上绍兴与平阳家乡人民曾先后为他们建造了七座祠堂；明、清两代剧作家为他们编写了四个剧本。其中明代卜世臣编撰的《冬青记》，在苏州虎丘千人石上公演时，“观者上万、无不泣下者也!”，对他们的爱国主义义举感动不已，崇敬有加。明朝曾在平阳县城西门外白石街为他树“南渡孤忠”牌坊；清朝又在县城南门吊桥头为他树“文谢齐芳”牌坊。清高宗乾隆二十年(1759)，平阳县知县徐恕尊崇乡贤，为他修建在腾蛟青芝山的墓园，题写“南宋忠义霁山先生墓”。清代画家曾衍

　　(1751-1830)号七道士，出于对林景熙的景仰，为其作画造像并以诗记之《夜宿大雅山房，梦宋遗老林霁山，因图其像缀以诗》(此画已佚)。1987年平阳、苍南两县林氏后裔集资重修林景熙墓，平阳县政府将其列为县级文物保护单位。此外还建成“仰霁亭”和“林景熙爱国诗词碑林”，刘海粟、沙孟海、苏渊雷、林剑丹等二十位著名书法家在碑林上乐留墨宝，悼念和敬仰这位爱国诗人和民族骄子。

　　1992年温州市人民政府将林景熙墓园、仰霁亭、碑林等列为“爱国主义教育基地”。

　　霁山诗文 永续弥新

　　元武宗至大三年(1310年)冬季，林景熙卒，时年六十九岁。二十四年后，即元统二年(1334年)，白沙章良(今属苍南县龙港镇海城办事处)人章祖程《白石樵唱》注释本问世，这是《霁山集》的第一个注释本。

　　章祖程在《题白石樵唱》文中称：“(景熙)晚年所著，杂文十卷外，有诗六卷，题曰《白石樵唱》，行于世。”可见林景熙著作在他晚年就已结集，并以刻本或抄本流传。到明代天顺间，《霁山集》已“颇多散亡”，吕洪从叶衡处看到始末俱全的《白石樵唱》，辑补《读文山集》诗一篇，文“仅得先生白石稿中记、序、赋、铭而下若干篇”合并诗文为一集，分五卷刻印。霁山文集原名“白石稿”，诗集名“白石樵唱”，吕洪把诗文集合并，改题《霁山先生文集》，并作序言。序写于天顺七年(1463年)。明嘉靖间，毛秀得《霁山集》旧刻本，“间有手批注”。清辽藩光泽王重行刻印。辽藩光泽王序写于嘉靖七年(1528年)。这个本子删除了章祖程注。卷一、二、三题“白石樵唱”，卷四、五题“白石稿”。

　　明嘉靖间，平阳知县冯彬得民间善本，又参校张寰得到的本子，重刊《霁山集》。清康熙年间有汪士鋐刻本。

　　《四库全书》本《霁山集》五卷，系据汪士鋐本缮录。清嘉庆间，鲍渌饮以多种《霁山集》藏本命鲍正言参校重刻，列入《知不足斋丛书》。

　　1960年中华书局出版《霁山集》，以《知不足斋丛书》本为底本，用冒广生《永嘉诗人祠堂丛刻》本、明抄霁山先生《白石樵唱》进行校勘，保留章祖程注，从冒广生跋中辑补《题陆秀夫帝蹈海图》一首，分五卷，一、二、三卷为诗，四、五卷为文。后附本传、旧刻序跋、明抄本目次。这是一本比较完备的本子。

　　1995年，温州师范学院教授陈增杰将《霁山集》进行点校注释，整理成《林景熙诗集校注》，由浙江古籍出版社作为“两浙作家文丛”之一出版发行。2012年，在《林景熙诗集校注》的基础上进一步整理出版了《林景熙集补注》(上、下册)。

　　今年初，华东师范大学出版社为了应读者要求，综合各家版本之长，普及林景熙诗文，对历代已出版的林景熙诗文进行重新点校，辑补了近年发现的多篇佚文。多篇佚文，成为新版《林景熙诗文集》的一大亮点。(林 勇)