谈“士魂商才”——读《论语与算盘》

　　在金庸的著作《天龙八部》中有一段精彩的对话，至今让我难忘：(少林寺)老僧说：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制约。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越好，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

　　武学与商业本不相干，但却同理。一位杰出的商人，其经商手法犹如武功，常说商场如战场，是有道理的，商场上的竞争激烈程度不亚于战场。一个成功的商人犹如一个身负武功的高手，用功夫和修为来决定最终的胜负。

　　中国商场不乏聪明的人，有的企业家文化程度虽然低下，但是智商绝对不低，以温州商人为例，虽然温商大多崛起于“草根”，即躬耕于陇亩之上，但在改革开放的大潮中却闻达于商场之中，这群从来没有接受过高等教育的农民，却能在市场中练就一声惊人的“武功”。正泰南存辉原来是修鞋的，德力西的胡成中当过裁缝，美特斯邦威周成建原是商场摆摊的个体户……翻开这些成功的企业家背景，没有什么显赫的社会资本和很高的学历。但他们如今都是高等院校的常客，名片上写上某某大学“硕士生导师”。他们在市场中学到“绝技”，足以笑傲商海江湖，他们经营企业的成功案例，比国外的大企业更加精彩。

　　但我总在思考，温州的企业为什么普遍做不大，为什么看不到真正大气磅礴的企业家？温州企业家往往看起来多是灵气有余，而智慧不足。相反在岛国日本，明治维新以后，一时涌现出多少商场俊杰，犹如群星灿烂。涩泽荣一、松下幸之助、盛田昭夫……这些企业家不仅在商场上叱咤风云，为日本崛起作出了重要的贡献。他们的经营才能让人赞叹，但是从更深层次来看，他们显示出来文化素质更让人称道。就像涩泽荣一，这位明治时代的杰出商人，放弃了政府的高官厚禄，从事为人所不齿的商业，他运用儒家经典《论语》里面的精神来指导经商实践，他认为一个真正的企业具备的是“士魂商才”，也就是“论语加算盘”。士是文化，用文化作为精神和灵魂，“才”是经营商业的才能。在涩泽荣一看来，二者不可偏废，完美地结合在一起，他用自己毕生的经营实践证明了义利是可以融合的、论语和算盘是可以结合的、道和术是相通的、士魂和商才可以交相辉映。

　　在涩泽荣一开启的影响下，日本拥有许多世界影响力的企业家，其身上无不透露出儒家的精神气质。这些企业家人格完备，赢得世人的尊敬，他们就像金庸笔下既会武功又有佛法的人。

　　儒家发源地的中国，的企业家，在经历了五四和文革以后，传统文化遭受了灭顶之灾，在没有传统文化的传承背景下，从整体上来，中国的企业家商才有余，士魂却显的不足。多少企业家，在改革后迅速崛起，却又如流星般坠落。他们缺乏的正是文化精魂的支撑。他们就像肖远山、慕容博、鸠摩智之流一样，一味贪婪高深的武功秘籍，虽然练就了一身好武功，却不知道应该加强自身“修炼佛法”来消解身上的“戾气”。他们一意孤行，终将自毁。很多中国民营企业家“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，其失败根源不是可以从文化上找到验证吗？

　　有句话叫“小企业做事，大企业做人”。企业是企业家的作品，企业家的境界决定了企业的境界。如果要做大企业，企业家必须要有广大的心胸，深远的视野，完善的人格。这就需要从文化中汲取力量。企业与企业之间、企业家与企业家之间的较量，最终表现为文化的较量。

　　但是这里存在着一个误解，有人认为，听几堂“游方”的培训师讲座，接受商学院名师的指点，看了几部帝王谋略的书籍，或者买几本精装的企业管理书籍放在书架上充门面就以为自己拥有“士”魂，其实根本不是这么一回事。《论语》曰：“士不可不弘毅，任重而道远。”作为一名企业家，要有“弘毅”的心胸，必须要有责任感，要有为国家做贡献、为社会求发展、为员工谋取福利的崇高志向，那么他才可以说有“士魂”。

　　中国的企业家不缺“商才”，缺乏的正是“士魂”。（陈文苞）