两幅龙舟旧画 一段旷世佳话

　　①吴作忠展示龙舟旧画

　　②吴荣烈画像

　　③吴荣烈故居

　　曹凌云/文    刘伟/摄

　　端午期间，中华龙舟大赛在温州市区激烈开赛。而在苍南县舥艚东魁港，一年一度的龙舟比赛也热闹开锣了。

　　五月节，划龙船。鳌江以南的江南地区每年的龙舟竞渡与其它地方不同的是：农历四月初一开殿门祭神后就开始起划龙舟。进入农历五月，便天天是赛龙夺锦的热闹场景。乾隆年间，江南垟钱库夏口村清代吴氏先祖的吴乃伊所作的当时端午龙舟的画，至今还保存在村里。

　　历经多次劫难   民俗画留存江南旧日风俗

　　我们来到夏口村吴荣烈故居。故居负责人吴作忠打开故居东厢房的木门，壁板上就挂有端午龙舟的旧画。吴作忠指着画作说：这是祖上留下来的一批民俗画中的几张，是复制品，真迹存放在别处。这批民俗画共有17幅，有人物画、山水画、风情画几个专题，其中以“端午龙舟”为题材的仅有两幅。看画上的山脉河流，应当是钱库太平河与鶺鸰河交汇处，许多景观现在依然存在，如画中的堤坝、老街，甚至一些亭台和桥梁，不过都改建过了。

　　将近中午时分，原本明媚得有些刺眼的阳光已经照不进室内，折射而来的光线投到这些画作上，竟然化成了柔和的一团光影，让人仿佛穿越到了明清时代。画中的龙船，船身狭长细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾，龙头有彩绘，龙尾有鳞甲。船身红色，应该绘有龙鳞，看不清楚。数了其中一支龙舟里的人数，为36人，叫做一槽，俗称“36香倌”，他们穿着统一的服装，大约是马褂，和龙舟的颜色相近。船头船尾各站一人，握桨掌舵，船中间有两人在擂鼓。河岸上杨柳依依，和风舒畅，岸上看龙舟的人欢呼雀跃、击掌喝彩。

　　看这些画作，我们知道现在划龙舟的仪式跟那时没有多大区别。画作者吴乃伊，他为官有政声，历任西安教谕、定海、云和训导等职，诗文俱佳，著有《屏石山房吟稿》《雕虫诗草》若干卷。

　　问这些画作是如何保留下来的？吴作忠介绍说：夏口是个具有千年历史文化传承的古村落。民国《平阳县志》和有关资料记载，从北宋咸平元年(998年)夏口吴氏家族吴光国考取进士开始，到清朝嘉庆二十五年(1820年)吴履墀进入仕途为止，就有常科进士九人，由于世代儒宦，夏口村也随之学风浓郁，历朝历代的吴家人兴办私塾书院，广交天下名仕，著书立说，写诗作画，留下不少墨宝。吴作忠小时候亲见家里摆放着一排排的柜子，柜子里一捆捆的全是名家书画作品，也包括吴氏家族几代人的诗稿和书画。他印象深刻的是祖宗的全身画像，每到夏天，母亲会拿出来晾晒。可是在“文革”期间，家里被抄了，一只只柜子被抬走了，一捆捆诗稿与书画要么焚之一炬，要么不知所终。几次被抄家后，家徒四壁，满地是被撕破打烂的东西。而吴乃伊的这些风俗画之所以没被抄走，是因为都是小件作品，并不醒目，散落在老宅的角落里，侥幸地留存了下来，被吴作忠的父亲吴贤如收藏了起来。

　　那时吴作忠十多岁，也是“红卫兵”，爬上自家的屋背捣毁屋脊上的雉头，现在还残缺地留在那里。在吴荣烈故居正堂，留有珍贵的10扇照璧屏门“百福百寿”。这是吴荣烈的父亲吴大成六十寿辰时，姻弟张南英(清朝平阳县进士)手书的“贺礼”。吴大成(1735—1800)，官至布政使理问，曾为家乡修桥、铺路、筑堤做过不少善事。他为人正直，因状告平阳贪腐的知县黄梅而影响较大，此案是“乾隆后期六大案”之一。而这100个“福”和100个“寿”字，每个字字体各异，无一雷同。“文革”时，夏口村书记带人来要把10扇屏门卸下来锯掉，吴贤如拼着老命死死抱住村书记的脚腿，苦苦哀求，村书记见状不忍下手，使这些艺术珍品才幸免于难。

　　“吴家的件件文物，幅幅画卷，在‘文革’十年里基本上都损毁了，这些东西，现在要能留下来就好了。”吴作忠的话，流露出无限痛惜。

　　为除江南水患   吴家五代六修东塘成佳话

　　从古至今，江南人热衷划龙舟，生活在江南水乡的人们，自然会把崇拜龙的意识，化为具体行动，如通过声势浩大的竞赛龙舟，使天上水中的神龙保佑一方水土风调雨顺。

　　然而，历史上的江南平原并没有因此而无水患。这里靠山面海的特殊地理位置，依然水患不断，台风暴雨加上海潮侵犯造成的灾害尤为惨烈。如元朝大德元年(1297年)七月半，飓风暴雨，山洪骤发，平原上民舍漂荡，溺死数百人。同时，又由于河道狭小，蓄水不足，一遇旱天，川源容易枯竭。如明朝永乐二十年至二十二年(1422—1424年)连续三年大旱，万禾无收，稻秧不能插下，百姓大饥，草根木皮食之殆尽。

　　地方文史学者林勇说：抗拒自然灾害，首先要治理江河，兴修水利。江南平原的河流，唐朝五代时期就开始疏理了，开凿了南、北运河，疏浚河道、完善河网。到了清朝，夏口吴氏家族出了贤达能人，他们组织百姓在平原上开凿和挖深河道，改建桥梁，加强沿岸驳坎和人行道路建设，栽种树木，加固河堤，让百姓更加亲近河水。

　　林勇说：江南水乡历代先贤地方官和乡绅治水的美德故事很多，而吴荣烈祖孙五代六修东塘，是最让后人敬仰和传诵的佳话。东塘，就是江南平原上的古海塘，北起邱家步(今龙港下埠)，南到舥艚斜溪，长30余华里。据有关资料记载，南宋庆元二年(1196年)温州发生大潮灾后，地方官曾炎主持修筑，南宋末年东塘得到大规模的扩建加高。由于江南的海岸线长期稳定，元明清东塘都发挥着捍卫江南平原的作用，屡坏屡修，被称为“温郡塘工之最巨者”。

　　乾隆十九年(1754年)，生员陈际清主持修筑东塘上的阴均陡门，次年陡门修成，但有很大的资金缺口，夏口村吴氏家族的贡生吴大成捐银二十五两“以竟其绪”。乾隆六十年(1795年)，吴大成之子、生员吴荣烈见东塘累遭风潮，许多堤段倾斜坍塌，便主动向地方官请缨，自筹资金，带领乡人进行修复。他们鸠工庀材、栉风沐雨，修筑了从林家院、东门垟到监后垟一带的塘埭，合计“千有余丈”。嘉庆丙辰(1796年)年，东塘又有所损坏，一些村民还用塘土填塞沟渠，私垦田园，一些盐民在东塘开设盐坛，都不同程度地破坏了堤塘。已经61岁的吴荣烈再次带领百姓修建，发动乡绅募捐，历尽艰苦，东塘的形象为之改观。道光十年(1830年)八月，飓风海潮决东塘而入，淹没田禾无数，吴荣烈之子吴乃伊正出任西安教谕，得知此事，在几位南监儒生的帮助下，斥资重修了自孔家湾到半河的堤塘，工程历时两年多竣工。吴履墀是吴荣烈的从孙，同样关心水利，他见阴均陡门泄洪量不够，就在北面再建了一座陡门，为“东魁陡门”。建陡门时，有村民以破坏风水的理由出来阻扰，吴履墀在祠堂里置办酒席，说：“陡建一方，利在四乡八都，问犹有以风水为惑乎？”村民心悦诚服，表示支持。吴履墀之子吴冠朝，同样热心东塘修筑工程，不畏风浪，冲在一线。

　　东塘的修筑和保护有利于江南平原人们安居乐业。它凝聚了数十代江南平原人民的智慧和力量，创造了顺应自然、改造自然和利用自然的千古奇迹。

　　修建吴荣烈故居让前辈的精神代代相传

　　我们来到东塘，它屹立在东海之滨，蜿蜒绵长，气势如虹。我们登高远望，一边是舥艚的海湾，正是休渔期，停泊着千万只渔船；一边是千里沃野，河渠交错，水利建筑密集。林勇颇为感慨地说：鱼米之乡的鳌江之南，是宽厚睿智的江河文化与刚健进取的海洋文化交融的地方。当我们站在海堤上，总会睹物思人，可以说没有前辈们像传递接力棒一样的努力，就没有今天江南这一片“小桥流水人家”的地方。

　　我们走访了阴均陡门，又来到了东魁陡门，陡门旁都立有石碑，从碑文中，我们读出了历代民众兴修水利的功绩，同时也读出了江南文化的传承和遗存。两座古老的陡门依然发挥着不可替代的作用。林勇说：春夏河道水盛时，就通过陡门将水泄入海中，秋冬河水量不足时，放下水闸将河水蓄存起来，既避免江南平原的洪涝灾害，又能使得枯水季节河水不枯。一直到上世纪八十年代前，我们的河道都是水量充足，河面宽阔，运输繁忙，成百上千的船只日夜航行，一派繁荣景象。但在八十年代之后，改革开放让经济飞速发展，人们的道德观念有所滑坡，追求经济利益的最大化，疏忽了田地河流，也淡忘了水利建设。江南平原的河水很快就被污染了，每一条河流都像一个蓬头垢面的灰姑娘，河岸塌了，桥梁毁了，水面上漂浮着枯木衰草和白色的食品袋，溢出呛鼻的臭酸味。这几年通过“五水共治”，关停污染严重的企业，铺设截污管道，清除河底污染淤泥，加上河道日常的维护，水环境有所改善。

　　吴作忠站在东塘上，静静向夏口的方向遥望。他已年逾古稀，原本是享受生活的时候，但为了修建吴荣烈故居，还有太多的牵挂，要做许多并不轻松的事情。吴荣烈故居为木质结构的清代建筑，三进合院式，门台两边置八字墙，七间前厅，左右三间厢房，2001年被苍南县人民政府列入苍南县文物保护单位。吴作忠说：五年前故居开始修缮，陆陆续续修了瓦背、门板、砖墙等。接下来计划再筹集一些资金，把故居内的私家园林“少有园”修起来。

　　吴作忠说：我们修建吴荣烈故居，目的是要发扬祖辈们不计名利建设家园的精神。“慈徳”是我们的家训，吴氏家族近几代没能出现像吴荣烈这样的人物，这有时代和文化思潮的原因，但归根结底还是因为后人没有达到先人们的人生境界。我们想通过修缮保护吴荣烈故居，来警世育人，让先辈的精神薪火相传。