我县12日将举行陈高诞辰七百周年纪念会：进退自由不系舟 济世匡时志未酬

　　今年是苍南籍元代著名诗人陈高诞辰七百周年，日前，《陈高集》被列入《浙江文丛》之一，由浙江古籍出版社出版，后天上午，陈高诞辰七百周年纪念会暨《陈高集》首发式将在县图书馆举行。

　　陈高自号“不系舟渔者”，原意为在没有缆绳捆绑的渔船上的人，典出《庄子》，比喻漂泊不定的生涯，自由自在。他的理想是，“扬自然之帆，击不争之楫，以玄为篙，以静为舵，而游于寂寞之滨，无为之海。”

　　在元末明初大动荡的急风骇浪里，他如一叶孤舟，不想参加农民起义军，又对当时腐败无能的政府很无奈，于是选择像乡贤林景熙那样的流浪生活，同时也在诗的创作上继林景熙之后，成为大家，“国家不幸诗家幸”。

　　生平：瀛洲一俊杰

　　陈高(1315—1367)，字子上，元延祐二年诞生在平阳州金舟乡咸通里陈库(今苍南县钱库镇项桥小河川底村)。

　　少年的陈高聪颖好学，过目不忘，日诵千言。16岁时，既已才名影响平阳州、温州路。与同里的林齐、何岳并合称为“瀛洲三杰”(金舟乡俗称“小瀛洲”)。陈高应行省试时，所试之文理明辞确，典雅精深，他针对当时文体卑下，上书秘书卿台哈布哈，请求变更积弊，摒除浮华之习，以振一代文风。虽未被采纳，但对科举制度的改革与文风的振起，起到了积极的影响。

　　陈高青年时代多在外漫游，所至之处时有诗篇吟咏。1351年7月，他回到平阳故里，所居附近有渔村盐亭(今苍南县炎亭镇)，元代时建有摩尼教(明教)寺院潜光院。潜光院东边有楼曰“竹西楼”。于是陈高撰《竹西楼记》，为后世研究元末明教在东南沿海一带的传播提供了文献史料。

　　至正十四年(1354)，陈高中进士，刚好四十岁。当年的考官是元代博学名臣张翥，官太常礼仪院判。张翥赏识陈高，推荐他留在京城国史馆，但他以母亲年老，坚辞不受，要就近照顾老母，终外授庆元路录事。当他赴任时，张士诚陷扬州，方国珍复梗海道，他经过崎岖曲折的历程，才抵庆元路任所。在庆元路录事任内，他处理公务明察敏捷，坚定而果断，连最刁滑的老吏和顽民都奈何不得他，因而声名赫赫。

　　然而时势动荡，州郡相继陷落，士大夫只能仰仗方镇军阀的鼻息，侥幸图存，把国计民生丢之脑后。陈高叹道：“我何能效此辈狐媚以求活耶？”至正十七年(1357)年底，他写了《丁酉岁述怀一百韵》，是他三年官吏生活的概括，他说由于自己“谋疏多忤俗，性直遂逢殃。鸷鸟悲网罗，翘材受斧斨”，到任所之后“土俗何多讼”，所见所闻是“僧舍屯戈甲”，而官吏却“孰问疮痍苦？”他深切感到自己处境如“鲸困遭蝼蚁，鸱翔逐凤凰”，最后只能向往“归欤理蓑笠，从此钓沧浪”。这一年冬天，他毅然辞官回归故里。

　　故事：流寓怀故土

　　至正十八年(1358)方国珍降元，为江浙行省左丞，想把陈高罗致于门下，任命为慈溪县尹，陈高隐匿不出，拒不受命。那时方明善(方国珍侄)占领温州，跟平阳州守将周嗣德经常冲突，为了避免事态扩大，连累百姓遭殃，陈高出面调停。纠纷平息后，各州郡当局都想借重他解决自己的矛盾处境，陈高没有答应。

　　陈高的一生就处在这种矛盾中：要发挥自己的吏治才干，偏逢元王朝的大崩溃；要躬耕以独善其身，却又受到各派权势的猎逐；对统治集团早已厌离，却又不能不为之出谋划策。他在给老师张翥的信中，披露了自己的心迹：“遭时多故，众醉独醒。弃官归田，今五年矣。或徜徉乎山谷之间，或浮游乎江湖之上，任情自适，无所系留。当道者虽欲牵挽而不能羁縻，因自号为‘不系舟渔’，初非敢为高也。揣己之无能，处俗之不偶，故以是而托其名焉耳。”字里行间，流露出一个正直的士大夫处于乱世的难言之痛。

　　至正二十三年(1363)冬，平阳州守将周嗣德军败，归附了吴王朱元璋。陈高正从郡城温州回到家中，听说平阳州失守，很不自安。他退隐已经六年，原图躬耕以终老，可是因为他的名气才学，吴军肯定要罗致他到麾下效力。他不愿再陷入这政事的漩涡，失去自由，于是把妻子、儿女和祖茔都委托给挚友谢泰来照顾，自身与同乡王铨(曾任浙江行省都事)一起出走，从山径和海涂跋涉了六十里，到麦城(今平阳墨城)。这时他听到吴军行省照磨孙安果然在平阳州到处搜索他，只好又觅到一只小艇，浮海到瑞安。次年正月到达温州市郊南塘，二月再经乐清过海到玉环。

　　在玉环旅店里，他遇上家里赶来寻找他的僮仆，他高兴极了，写诗：“数月思家信，今朝喜汝来。妻儿怜我远，怀抱向谁开？山谷多烽燧，田园半草莱。大军消息近，故里尚徘徊。”可是当僮仆带信回去后，他的妻子早已在贫病中死去。他得到噩耗，想赶回为妻子料理丧葬也不可能，只好写信委托了谢泰来，自己又逃亡到福建，有诗道：“去年新岁客东瓯，今岁新闻闽海头。北望家山三百里，南风何日送归舟？”他没想到自己终于乘不上归舟了。

　　至正二十七年(1367)，陈高由福建北上山东，在怀庆(今河南沁阳)谒见了中书左丞相河南王库库特穆尔，分析了江南各地虚实，陈述了安危大计。库库特穆尔知道陈高品德才华，想授他官爵，加以重用，陈高坚辞不受，只好作罢。八月间，陈高病重，河南王遣名医诊治无效，八月十八殁于怀庆寓邸，享年五十三，自南方来的“四方之士”都来哭悼，哀荣备至。

　　著作：诗文传永久

　　陈高诗文格调高，尤其是在1363年平阳失守之后，仓皇出走，所作诗，都是在“困厄颠沛之馀，触物兴感”(《子上自识》)，与杜甫逢乱之后所作的诗一样，沉郁顿挫。与元末东南粉饰太平、无病呻吟的诗风截然不同。名作《感兴七章》及《霸思》等，皆惩创时事，步武杜甫。他用诗文为乡贤等人“塑像”，如《怀昆山诸乡友六首》，写了陈刚、郑东等流寓在杭嘉湖一带的平阳名人。他与林景熙一样，与众多的方外之士交往，所写诗文，成为不可多得的宗教文献，如《散木轩铭》，就是为无用师所撰，黄公望为无用师画了《富春山居图》。1991年上海三联书店出版《历代小品大观》，选刊了陈高的《栖云巢记》。

　　陈高的著作《不系舟渔集》，在《四库全书总目》里有很高的评价，评其诗曰：“五言古体源出陶潜，近体律待格从杜甫，面目稍别，而神思不远，亦元季之铮铮者矣”。其文，吴承志评道：“兼涉众家，以夷畅雅洁为主”。刘绍宽在民国《平阳县志·陈高传》后论曰：“吾乡宋元先哲，每称林史(林景熙、史伯璇)，史公诚贤矣。然宋元百年间，高节清风，后先辉映，惟霁山(林景熙)、子上。陈司训葵评二公：文格不同，而根柢于经史则同；行事不同，而激发于忠义则同。可谓至论。今以子上殿元人物，而凡与子上来往者附焉，亦犹宋人物之殿霁山云。”按现在流行的话说，林景熙是南宋平阳诗人学者的领军人物，陈高是元代平阳人的领军人物。

　　明洪武八年(1375)，翰林院编修、四川眉山人苏伯衡寓居平阳时，因仰慕陈高为人气节，在其殁后18年，访其遗稿整理成十二卷，题曰《陈子上存稿》。明成化年间云南按察司副使吕洪，“庶俾先生之文不泯于殁世”，将陈高诗文刊印流传。明、清以降，乃至民国，《不系舟渔集》常有刊传。当代第三批公布的《国家珍贵古籍名录》中有陈高《不系舟渔集》十五卷钞本，上有晚清瑞安著名学者孙衣言、孙锵鸣、孙诒让三人的校注，由此可见《不系舟渔集》在历史上的重要地位与影响，更难得的是三人批校，更具学术价植。 2004年，以黄群《敬乡楼丛书》中的《不系舟渔集》为底本，列入《苍南地方文献丛书》，由郑立于先生点校整理，上海古籍出版社出版发行。此次《浙江文丛》的《陈高集》作为整理浙江历代先贤著作之一，郑立于先生在原来点校的《不系舟渔集》基础上进行编订，增补了部分内容，陈高的诗文又一次以崭新的面目呈现在世人的眼前，更好地供后人研读。（林勇 ）