兰社君子华文漪
华文漪纪念堂位于蒲城东门城墙，大门上“华公纪念堂”为苍南籍著名学者苏渊雷所题。
■陈汉莉
华文漪(1777-1825)，字菉园，平阳蒲门（今苍南蒲城社区）人。清乾嘉年间，平阳文人辈出，其中以蒲门才子华文漪为最，有“平阳入清二百年来只出现华文漪一人”之说。民国《平阳县志》传记载：“吾乡乾嘉间，文学之士以叶篔林（叶嘉棆）华菉园（华文漪）为最，是时海内儒硕应期辈出，号称极盛，而二子僻处海隅与通都鸿彦俱不相接，然荒江老屋之中,矻矻箸书……”其独学无师，而文兼才学识三长，为时人所称道。华文漪是当时浙闽交界民间文学社团——兰社成员，为兰社六君子之一，曾主讲于平阳龙湖书院，著有《逢原斋集》。
无意科举 避居海隅
华文漪从小颖悟，自学成才。13岁补县学生，嘉庆六年 (1801)拔贡。后殿试时被黜落。座师刘信芳曾深为惋惜，劝其留门下再思进取。然而华文漪却无意科举，推说母老乏人侍奉，便辞谢而归。之后教书育人、安贫乐道，耽情诗文、一心创作，以文会友、诗词唱酬，自得其乐。
为静心讲学研读，华文漪在其蒲城住所东向辟一静室，藏书其中，取名逢原斋，并为之写了记，文中道：“尝闻古之圣贤深于道德性命之理，大抵皆求诸内者，初非有意乎外之文，而文自彰焉，今所传六经四子书是也。”“今之为文者，吾惑焉，沿其流不探其源，务于约不蕲于博。泛而涉之则无序；狭以取之则不精，当其握管构思，每先有一古人之迹横据于胸，强为肖之，貌虽合而神则离矣，不亦甚可叹乎！”并说明取名“逢原”之意：“孟子谓：‘君子深造以道，欲其自得之，’自得之而居安资深，而取之左右逢原（源）。”
华文漪一生以授徒讲学而养家糊口，家境贫寒，却淡泊功名，无意科举，一心致力于诗文。他在《与林纫秋孝廉书》中表白了自己的心意：“有宋诸大家皆法昌黎，而曾南丰尤湛经术，深厚之气直类汉人，有苏、王所不能为者，朱子学之得其神，王遵岩学之得其法。我朝方望溪亦复心慕手追，称为能手，诸公既绝尘而奔，某亦愿循途以企。”由于他推崇曾巩之学而未能兼收苏、王之所长，好友鲍台认为他“文章醇正，而篇幅稍狭，缺少纵横驰骋之气。”孙诒让在《温州经籍志》中则评价他古文创作“简要有法，波澜纾折”，诗作“清瘦不俗”；福鼎人林滋秀认为他的文章“兼才、学、识三长”。论诗，他有独到见解，反对流俗应酬之作。论文，崇尚随园之性灵学说，神韵独具。
华文漪一度主讲于平阳龙湖书院，当时县令赵纪堂想罗致他为幕僚，华文漪却坚决谢绝回家。他一生贫困，终生无子嗣。曾经，梦见有一老人对他说：“你今年寿元已到，因为你素来品德高尚纯洁，所以命中将有一子以续香火。”于是，他就预先为其子取名为“作庭”，字“阶瑞”，对其子的出世寄予殷切期望。然而，未及待见其子出世，便因劳累过度病发，于道光五年九月去世，年仅四十九岁。在他离世后两个月，其妾果然生了一个遗腹子，但后来不久便夭折了。其弟文芬曾有一子，原有意过继给文漪，也因出天花，未到成年而夭折。
诗词唱酬 文友神交
乾嘉年间，浙闽交界文风鼎盛，文友之间“神交梦访，牍往笺来”，提倡性灵，写实求真，不泥于古，形成了阵容壮观、实力雄厚的民间文学社团，取名“兰社”。华文漪与福鼎人林滋秀因林滋秀妹夫周筦卿的介绍结为文友,因诗文结缘，并相知相交，后与闽浙两地诗坛的鲍台（今苍南人）、黄汉章（福鼎人）、黄铨（罗源人）、谢淞（闽县人）一起被称为“兰社六君子”。 嘉庆二十四年（1819年），林滋秀、华文漪等六人合刻了《兰社诗略》，留下了“体格遒健，神韵超逸，锻炼精纯，抒写清新，言情真挚，各具所长”的一部诗稿，成为浙闽边界文化交流史上一段佳话。
华文漪与林滋秀，诗文书札来往近20年而未见面，时人称为“神交”。一个在蒲城，一个在福鼎桐山，但二人始终未曾晤面。华因得梦后日夜修订手稿，临终时将其一生心血《逢原斋集》手稿嘱家人专程送至福鼎林滋秀手里。林惊闻噩耗后，即作《哭华文漪文》，声泪俱下，悲痛不已：“二十年兰社，第有神交；一百里蒲门，从无晤面”，“呜呼，往来简牍，各藏数百余笺；规劝箴言，讵等寻常泛札？”哀痛之余，遂变卖部分家产，帮助出版华氏遗著，并亲自作序。《序》中对华氏推崇备至：“余每读其所作，但觉一片心灵精光炯炯，实能出入于前人故册中……余尝许其于作史之三长殆无愧焉，世有识者览其所著，必有以谅予之非阿好也。”而华文漪的《逢原斋诗文钞》，其中《周筦卿哀辞并序》、《与林纫秋孝廉书》、《快轩诗集序》、《答纫秋论文书》等篇，也不乏对林滋秀才华的赞赏：“而纫秋则天才卓荦，所为诗文皆摆落凡俗，追踪古人，识者常交口誉之”，“其中骈体数篇，惊才绝艳，实又清绝洮洮，不觉叹服，随园老人一支笔仍在君处耶”。有关二人的诗文互动，华文漪在林滋秀所著《快轩诗集》序中说到：“予世居蒲门，与闽之桐山地相接，可朝发而夕至。然予半生足迹未始至桐，夙闻林纫秋先生之名，心藏之而已。”而林纫秋在《逢原斋诗文钞》跋中也提到：“菉园先生与余素无面晤，第有神交，札牍往来，以诗文共商榷，已十有六稔矣，同堂至契，无以过之。辛巳春合刻《兰社诗略》。客夏嘱余代镌其全集，未蒇事，而先生遽于九月中旬谢世，恸何可言！”如此 “神交”，令人赞叹！
华文漪与同时期同县的鲍台、朱凤辉也交往甚密。鲍台(约1761—1854)，字石芝,平阳夏口（今属苍南钱库）人。岁贡生，弃举业，致力古诗文辞。道光二十一年(1841)，年80余，仍主讲平阳龙湖书院。与华文漪最为相得，孙诒让在《温州经籍志> 里认为：“ 台（鲍台）文规模宽博，而率意抒写不及文漪之修洁，诗则体律明净文采可观，”。著有《一粟轩诗文集》。朱凤辉，字开祥，号古巢，平阳松山(今苍南桥墩镇)人。从小爱好书法与文学，博览诸子百家。著有《退园吟稿》及《览堂遗稿》。同县鲍台、顾讷、陈韶、陈范、华文漪等都是他的好友，都是博学而怀才不遇，朱与华文漪极为投契，经常交换治学心得，互相质疑、取证，互相探讨。
毕生教学 关注乡野
华文漪毕生从事教学，桃李颇丰，其弟子也多以诗著名。平阳诗人谢青扬(字次榆，号小嵋)曾一度在蒲门其姊（女诗人谢香塘）家长期居住，与华文漪素有深交，学诗多承华指点，故华文漪与他是亦师亦友。谢在《生日感赋》中，有：“为思友谊兼师谊，最数龙头与虎头”之句，“龙头”即为华文漪，“虎头”为顾讷。谢有一首《放歌行赠华竹蹊栋》:“菉园自是后来豪，别裁伪体亲风骚。博涉诸家取以约，兼工众格臻其高。持论精严致不苟，雅尚骨力遗皮毛。洗出元音息浮响，如听风管兼仙璈。”对华文漪的才学给予高度的赞扬和肯定。
谢青扬后来早逝，遗著有《愈愚斋诗文集》四卷，瑞安孙锵鸣为他作序，有“平邑江以南号称多士。嘉、道间以诗鸣者华菉园、鲍石芝两先生，而谢君小嵋为后劲。”并认为其诗“力趋雅正，五七言律清婉有格。于唐贤中，与许用晦、韦端已最相近，竟轶华（华文漪）、鲍（鲍台）而过之”。曾经，有一次，鲍台出上句“撇得开明月清风世界” ；谢青扬戏对“放不下美人芝草情怀” ，鲍台连声赞叹，经常在人前夸其才。在这样德才兼具的师友的帮助和指点下，谢青扬后来也算是 “青出于蓝而胜于蓝”了。叶嘉棆（字篔林，平阳人，清代学者）侄子叶楚才，字湘民，也是华的学生，其父叶茂勋也好风雅，但诗文生涩少文采，自其子师从文漪后，也开始讲求文字研练，一年后渐入佳境,颇具风流酝籍。
由于出身清贫，华文漪座间虽“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，却对民间底层文人志士尤为关注。清代乾隆嘉庆年间，温州平民中出了几位颇有名气的诗人，号称“市井七子”，诗风刚健清新，全无士大夫之浮华，呈自然之本色，富有生活气息。其中尤以季碧山成就最高。因文风相近，意气相投，华文漪和季碧山交往甚笃。他在《赠东嘉季碧山》中有：“何刘沈谢摸暗中，谁能知此卖菜佣。世多奇士困泥滓，如此议论殊不公”之句，并与其结为好友。感怀华的相知相契，嘉庆十年，季碧山特地来到平阳与华文漪会晤，二人谈诗论文，促膝长谈，华文漪由此对季的经历及思想更为了解。后华文漪为他撰写《季碧山传》，使得季的事迹得以流传，其诗才也进一步得到社会及后世的承认。华文漪还为明代同乡抗倭英雄陈老立传，他在《后英神传》写到“神姓陈氏，讳老，吾里人也……神猝起大呼，挺斧奋斫，贼皆错愕披靡。”关于蒲城抗倭英雄的记录，同里前人项元生曾有过记载，但其著作都已流失，华将陈的身世、义举予以详尽描写。以神呼之，倾民间对其爱戴之情，以文人对其赞颂之词，洋洋洒洒挥毫而就，其悲壮之情溢于言表，名不见经传的乡野志士因其笔墨泼洒而得以永世流传。该文描写具体而微，生动传神，为明代抗倭史留下了珍贵的资料。华文漪晚年删定《逢原斋集》，收辩论、序跋、书状、传志等散文39篇，骈文5篇，拟连珠22首，共4卷，又诗3卷，好友林滋秀为其刊印，并流传至今。
空谷幽兰，善气迎人，幽香入操，诗情激荡。华文漪生性高洁，淡泊宁静，无愧于兰社君子的称号。他的诗文风格同样清新灵动，隽永秀逸。后来族人为他修了一座宗祠——华公纪念堂，并将他奉为当地先贤。曾经，他的诗文有“天迥塞林外，涛生夕阳间，混忙无尽处，时见片帆还”之句，如今，华公纪念堂背倚龙山，面向东海，与蒲门明代古城墙一起簇拥着那一份沧海桑田，默默相守僻静一隅，正是这种写照，穿过他的故居——百年老屋瓦背上的厚厚尘土，依然深邃、悠远。
（《逢原斋诗文钞》列入“苍南文献丛书”，于2005年由上海古籍出版社出版。）
