寻找瓯语的记忆——《瓯语童谣》序

■叶贤状

一年到头冇安心，二月难能见晴天；

三餐饭菜不够吃，四季穿着是破衣；

五指劳作无闲暇，六月酷暑去耕田；

七颗星落抽身起，八方黑暗在田边；

九牛力气都用尽，十分辛苦难过年。

——《穷人叹苦》

童谣反映了旧时落后的浙南地带农耕的艰苦生活。这是陈康腾先生为寻找瓯语的记忆，而收集编著的《瓯语童谣》篇章之一。陈康腾兄是个舞蹈家而又擅长音乐，他在忙忙碌碌的舞蹈音乐生涯中，怎么会有清闲去收集瓯语童谣并给予谱曲呢？可见陈兄一个文艺工作者为保护当地非物质文化遗产，肩负起重任在奔波。而今完稿即将付梓，由中国文联出版社出版，让我为他作序，友情不可推却，只得弄笔耕之。

瓯语童谣是流行于温州一带、以瓯语吟诵或演唱的、富于浙南地区的生活色彩、反映浙南少年儿童心理状态和思想感情、具有自己独特风格瓯语的歌谣。自古以来瓯地男女老少就好歌善歌，令人遗憾的是这些流行在人们口头的童谣大都未能用文字记录下来。历史风雨的剥蚀,瓯语童谣几乎湮没殆尽了。而陈兄却能花去两年多的时间，走访了许多民间艺人、查考众多的史料而收集编著了一百多首韵美意深的瓯语童谣，为继承瓯语和保护非物质文化遗产发挥了很大的作用。

欧语童谣具有简洁明快、幽默风趣、琅琅上口、童趣安然的特点，它是继承昨天的瓯歌而来的。瓯语与闽语和吴语均大相径庭，有的是讲“倒反话”来：拖鞋叫鞋拖,砧板叫板砧,好走叫走好,热闹叫闹热,咸菜叫菜咸……有的是直白得土到掉渣：月亮叫月光，天亮叫天光，吃早餐叫吃天光,口袋叫兜兜，布袋叫布兜，围兜叫做澜汪兜,鸡蛋叫鸡卵，鸭蛋叫鸭卵,烘干叫烘燥，晒干叫晒燥，阴干叫做阴阴燥……还有的根本说不出道理来：抱一抱说佗一佗，天上叫天里，山上叫山里，床上叫床里，街上叫街里，吵架叫论场，眼红叫眼汪热，膝盖叫脚窟头，腋窝叫拉扎下，床头叫眠床头……瓯语童话是在瓯语发展过程中形成了自己的特色和传统,它的特色首先就在于这个“瓯”字瓯语、瓯俗。陈兄继承保护了瓯语的传统文化而收集编著了此集童谣，正是这些形成了他与其它地方童谣的不同面貌。无论吟诵还是演唱瓯语童谣都保持了原有的瓯语本色，其童谣内容也都是俗民生活的真实反映。

瓯语童谣是浙南一种历史悠久的文化现象，是瓯地文化的特殊凝聚载体。陈兄收集编著的一首首正是流传于温州瓯语演唱的童谣，反映了当时生产习俗和生活习俗。例《良心》做人有良心，夜半不心惊；做人昧良心，心肝给狗啃……这首童谣，教育小孩如何做人的道理。《耕耘歌》天光露水白洋洋，不如日昼晒太阳；日昼太阳热烫烫，不如黄昏暗蒙蒙；黄昏蚊虫叫唉唉，不如明朝起五更……“天光”、“日昼”和“黄昏”是谣中的关键词，在瓯语中这三个词的意思分别是早餐、中餐和晚餐，这首童谣唱出了一日三餐的农耕生活。这些“绿色”的瓯语童谣伴随着一代代儿童健康成长，并成为一首首诗意的“成长曲”。

童谣是开启儿童懵懂混沌心智的启蒙钥匙，是孩子生命中最单纯岁月的纪念册。对孩子一生的成长，有着不可估量的影响。一首首广为传唱的瓯语童谣，伴随着多少代孩子长大成人。到老了，别的也许都会忘记，惟独童谣还铭记在心。重视与开发瓯语童谣的育人功能，并不是来之于陈康腾先生一人的心愿，而是每一个明智的温州人必然的选择。时代不同了，童谣也应该具有新的内容。陈兄不仅重视童谣的开发利用，而且与时俱进，开风气之先，以绿色的瓯语童谣为突破口，以绿色的瓯语童谣文化为载体，收集编著了许多具有时代精神和儿童情趣，有益于儿童身心健康发展的瓯语童谣。这样的瓯语童谣更能贴近小孩子品德实际，贴近小孩子生活实际，贴近小孩子群体更具灵活性、针对性和实效性。内容健康的瓯语童谣对儿童思想品德的形成，美好情感的培养和行为习惯的养成具有潜移默化的作用。

《瓯语童谣》的面世,可以说是陈康腾先生寻找到了瓯语的魅力，并给孩子们留下一份沉甸甸的厚礼，寄托了对孩子们如母亲般深沉的关爱，教育他们更加聪明、健康、活泼、快乐，一定会使他们的天空更加亮丽，草地更加芬芳，笑脸更加动人，歌声更加悦耳嘹亮。