致金乡话

■叶俊青

亲爱的金乡话：

在金乡工作，每天都用着你，也不知你现在好不好？

与你面聊，是一件十分容易的事，没必要写信，其实每天的谈话、交流、沟通都离不开你。用着你的时候，不知不觉，纵有一些想法，稍瞬即逝，如过“嘴”云烟。所以今天得空坐下来，白纸黑字地记下来，与你做个书面的长聊。

昨天（8月20日）县级层面的金乡卫城恢复性开发建设领导小组第四次会议，从县城移师金乡召开。会后闲聊，一位熟悉金乡但不会讲金乡话的领导吩咐我，金乡话的保护与传承也应该是古城恢复的重要内容和课题之一。无独有偶，这令我想起，前不久一位金乡土生土长、会讲一口流利金乡话并曾用金乡话从事文艺工作的女性文化人，专门给我发来手机短信，呼吁“要刻不容缓做好金乡话的传承，否则，若干年后，一个全球只有几万人使用的特殊语种将消亡”，有代表性地表示了对金乡话传承的担忧和亟需保护的意愿。由此可见，不管是政府还是民间，不管男女老少，也不管会不会讲金乡话，都热切地关注你的存在、演变和未来的传承。

金乡人自称“城里人”，金乡话因此也叫“城里话”。全国有两个地方的原住民自以为高人一等自诩为城里人，一是上海，二就是金乡。上海人还好，以为上海之外都是乡下人，惟独“阿拉是上海侬”，尚没有直白自己就是“城里人”；而金乡人不一样，出了古城的护城河外都是乡下人，并且尊称自己就是响当当的“城里人”，优越感不言而喻。在以前，会不会讲“城里话”就是区分是不是“城里人”的重要标志，因此金乡话也成了这个区域高贵的语种。城外的人往往以能讲一口流利的金乡话而成为值得炫耀的事。你存世之独特极其高贵由此可见一斑。

金乡城内面积仅1﹑2平方公里，人口2万多，却说着自家独特的方言，迈出城外，就是蛮话或闽南话区域，金乡城内成江南之“语言孤岛”，形成了独特的方言岛现象，这在全国极为罕见。据金乡人殷作炎先生编纂的《金乡话词典》一书的后记称，金乡话形成于明朝初年，迄今已有六百多年历史。明太祖朱元璋为抗御倭寇在金乡置卫筑城。建城时，把原来散居的住户，尽数赶出城外，城里相当于军营，只有取得卫籍，才能在城内居住。当时，居住在城内的官兵及其家属主要来自浙北和苏皖江淮一带，也有一些北方人，因实行军卫制，他们的子孙长期驻扎在金乡繁衍生息。可以想象，他们在战事或日常生活中的口头交流时，先是各自用自己的方言，但慢慢互相交融相互影响，在潜移默化中改变了一些言语，最后演变成为一种与众不同的“官话”。后“官话”逐渐受到周边当地语言，特别是蛮话、闽南话、瓯语和普通话的交混影响，再经过了几代、十几代漫长岁月的积淀，最后演变成为一种独特的语种，就是你——“金乡话”。

根据声母韵母声调等音韵对比，你从性质上属于吴语体系，具有吴语的一些基本特点。如“吃饭”二字，读起来就与宁波、上海、苏南一些地区雷同；又如“井底人”(意思是城里人)、“你死了给我死”(意思是你洗后让我洗)为金乡话中的经典语言。你又明显区别于周邻方言，接近北方话。人称中的孩子，通称“小厮”，男的叫“小厮家”，男孩长大成人时，叫“后生家”，婚后男人或叫“男人客”，对他人的通称是“别人家”，对自己通称为“自家”。早晨叫“天光”，凌晨叫“天光早”。今天叫“今朝”，明天叫“明朝”。过去叫“老早”，去年叫“旧年”。吃早饭叫“吃天光”，吃午饭叫“吃日中”，上酒筵叫“吃排场”。杀鱼、杀鸡叫“推鱼、推鸡”。买菜叫“买配”，就饭吃菜叫“配饭”。难为情叫“头皮大”，令人讨厌叫“千人滚”，办事圆满叫“落事”。讲奉承话叫“卖好嘴”。干净叫“光生”。特指连接牢固，用“弥丝断缝”。金乡话还有些词汇，如“炒瓜丝”(油条)，蛮话、闽南语、瓯语以及普通话都没有见过，也难以理解，但几百年来，金乡人一直用它，也都一听就懂。因为面粉做成经油炸后的油条，状如丝瓜，叫“炒瓜丝”，比“条”字更得体更形象。会讲金乡话的人，不妨大声念一念以上词条，是不是倍感亲切，是不是有一种熟悉的“陌生感”？最近我还不经意中发现，你金乡话里，有一条俚语饶有趣味，也富有现实意义，就是“坐卫山上讲风凉话”，意指批评旁人指手划脚。这与当时卫厅设卫山麓，军事部署紧张，而卫山上一些不参与抗倭部署的人却讲东道西随意评论的典故有关，带有浓郁的历史地方特色。从这个俚语典故的出处，我忽然醒悟，金乡一直来舆论氛围的复杂和压力，个别出于私心“自己讲自己听”的偏激言语，是有其很深的历史渊源的。但我善良地祈祷，但愿在当下古城恢复广泛征求民意集思广益的关键时期，这种史来本有的“坐卫山上讲风凉话”的人少之又少，那将是金乡发展之大幸。

金乡话是金乡人的口头语言，语调柔和亲切，悦耳动听。但如今，随着社会人口的急剧流动和教育体制上普通话的推广和普及，城内居民再经几代人的流失和萎缩，会讲金乡话的人会越来越少，这绝非杞人忧天。很少有人真正意识到你作为方言是“最重要的非物质文化遗产”，更需要保护和传承，也许有一天，只有当这些城内口音突然消失在我们的耳边，我们似乎才能读懂你的忧伤。早在2012年以研究蛮话方言见长的学者、金乡中学教师杨勇，就著文倡导保护“金乡话”，在理论界引起对金乡话保护足够的重视。而金乡人更是用实际行动对金乡话的传承做出应有的努力，前不久在民间悄然兴起用金乡话翻唱歌曲《老鼠爱大米》以及传唱网民自己作词的《金乡乐》，让人如痴如醉；王德科老先生在金乡论坛用正宗金乡话传讲金乡的历史典故，让人耳目一新；金乡小学夏敬渺等人牵头，以教育学生学会用金乡话诵读为核心目的，专门编写了《金乡卫城民谣》，可谓良苦用心。令人欣慰的是政府对金乡话的保护和传承也有了新的回应，今年7月县档案局为记录历史，弘扬方言特色文化，启动金乡话语音建档工作，面向全县征选金乡话语音发音人，要求是60周岁以上男性，本人及配偶均是金乡城内本地人。我有理由相信，更愿意期待，在古城恢复期间，应该成立金乡话研究学会，并在争取申报国家级历史文化名镇工作中，把金乡话的保护与传承作为重要课题纳入其中。也许运作一种少数人使用的地域性方言作为“申遗”项目，可能会有些许过分和难度，但只要载体得当，比如把用金乡话传唱的“卫城民谣”作为非物质文化遗产，加以保护性传承或“申遗”，我乐观的估计肯定会有不同的结果。

因为你的你的存在和未来的传承，这么多人这么努力地在为你奔走呼吁，想方设法，不说辛苦不言弃，为你欢喜为你忧，不知你有没有感动，你感动的时候是什么模样？我亲爱的金乡话，愿你作为金乡卫城的重要组成部分，成为永不消失的声音，憧憬在“复城”后的金乡大地上永远传说。