风土：郑东和郑采 宗族械斗 六天六夜到上海 马站片区若干地名来历等
苍南历史人物：郑东和郑采
陈瑞赞
郑氏在温州，宋代永嘉有郑伯熊、伯英兄弟，以理学名世，人称“大小郑”。而在平阳，元代的郑东、郑采两兄弟以文辞见重于时，亦称双璧。
郑东，字季明，号杲斋。郑采（1309～1366），字季亮，号曲全。元代温州路平阳州招顺乡湖井村（今属苍南县赤溪镇）人。祖父郑黼是一个仁厚长者，他娶了宋朝皇族之女为妻，却从未自觉高人一等或仗势欺人。人们因为他在家族中排行第九十，平日又多行善事，所以就称之为“九十佛”。父亲郑愉老，十三岁通读五经，二十岁中词科。但由于南宋的灭亡，并没有获得出仕的机会，只有在家乡过着隐居的生活。
郑东天资绝人，从小就喜欢读书，对《春秋》经尤有心得。曾两次参加浙江省举行的乡试，都因文章不能符合时文规矩而落榜。遂绝意功名，放弃科举，开始遍游东西两浙，寻师访友，致力于与科举时文大异其趣的古文辞创作。沉淫既久，郑东的古文辞造诣日益精深，文思泉涌，滚滚不休，才思敏捷，万言立就。郑东后来寓居昆山（今江苏昆山），以教书为生。郑东的文章气韵沉雄，犹如老将将兵，驰骋沙场，虽有千军万马，纷纭往来，旌旗交错，火焰冲天，金鼓之声，震耳欲聋，但依旧指挥若定，一切都在运筹帷幄之中。翰林学士承旨欧阳玄也很欣赏郑东的文章，准备将他推荐给朝廷。但欧阳玄的荐状还没提交，郑东就因病逝世了。
郑采性惰狷介，特立独行，服膺道义，蔑视权势，从来不肯屈居人下。二十岁的时候，由于父亲去世，仲兄（二哥）郑东又远寓昆山，于是决意负笈出游，到外面去闯荡世界。
在浙东西游历了三四年，郑采的名声也逐渐传开了。有一次，他路过浙东道宣慰司的治所金华。宣慰使早已耳闻郑采的大名，便召见了他。会面之后，宣慰使对郑采的才能十分欣赏，有意聘请他担任“府史”（宣慰司公署的书记官）。没想到这时郑采的犟脾气却发作了，他认为宣慰使让自己与吏胥为伍，无异于对自己人格的侮辱，所以极力谢绝了宣慰使的“好意”。
至顺三年（1322），二十四岁的郑采到了昆山，投靠兄长郑东。郑东勉励弟弟致力学问，从此郑采便足不出户，埋头群经诸史之间。郑东十分欣慰，常常在别人面前夸奖弟弟说：“将来以文章品行光大我家门楣的，一定是我的弟弟。”
但是，尽管郑采博览经史，自负颇高，但和兄长郑东一样，因为做不来科举时文，每次参加乡试，总被考官们冠以“持论太高”的评语而名落孙山。于是他也和兄长一样，放弃了时文，专攻古文辞。他听说与昆山毗邻的常熟山水秀丽，便于工作打算移居就读。常熟有位顾老先生，一直没能为独生女挑选到中意的夫婿。但当他见到郑采，立即高兴地说：“才俊如此郎，气局如此郎，还有谁可匹敌！”于是顾老先生便把女儿嫁给了郑采，而郑采也在常熟定居并入了籍。
郑采一生正直不阿，最见不得那些靠溜须拍马巧取富贵的人，甚至听到这些人的名字，都嫌脏了耳朵，避之惟恐不及。后来由于锋芒太盛，屡屡遭挫，也想改变处世态度，于是取老子《道德经》“曲则全，枉则直”的意思，以“曲全”自号。但江山易改，秉性难移，郑采终其一生，还是未能改变耿介孤傲的脾气。
郑采一向慷慨好客，颇具侠义心肠。即使在家境相当贫困的情况下，凡有客人来访，总是殷勤挽留，热情款待，不使轻易离去。遇有落魄人士，无处可去，长年累月地寄住在家，郑采也尽力地供其吃，供其穿，从无怠慢之色。
郑采的古文深得兄长郑东的指授，造诣与郑东不相上下，但风格却截然不同。如果说郑东的文章像沙场老将，变化多端，常常有出人意料的奇计妙策的话，那么，郑采的文章则如齐鲁大儒，峨冠博带，规行矩步，给人一种高峻肃穆、温厚醇正的感觉。郑采的行文用字，简洁明了，很少有累赘多余之处，但每句话都不得能恰如其分地传情达意，深入人心。郑氏兄弟以布衣终身，但高贵的品格、高雅的气质，自然而然地流露在文字之中，不但毫无“山林枯槁之气”，反而具有“台阁宏丽之观”。
郑采卒于至正二十五年十二月六日，享年五十七，与妻子顾氏合葬于常熟虞山。郑采生四子一女。
郑东曾把光大家门的希望寄托在弟弟身上，但直到郑采的次子郑思先，才真正开始发迹。郑思先有儒生起家，在明朝当了官。洪武八年（1375），郑思先任磨勘司令，郑采也被追赠为奉议大夫、磨勘司令。在此之前，郑思先还在国子监任过职，与国子司业宋濂有交情。他把父亲和伯父的诗文合编为《郑氏联璧集》，请宋濂作序。《郑氏联璧集》共十四卷，其中郑东的 文章有一百篇，诗四百八十首，郑采的文章有三十篇，诗一百首。郑思先后来升任福建等处承宣布政使，又请宋濂为郑采写墓志铭。现在，《郑氏联璧集》国内已无传本，只有清代顾嗣立所编的《元代选三集》还保存了郑东、郑采的三十九首诗。而关于郑氏兄弟的生平，最详细的资料也就数宋濂的序文及其为郑采所作的墓志铭了。
血的教训——宗族械斗
章岳棠
宗族械斗原因不一，起于何时也无定论。据民国《平阳县志》记载：划龙舟是引起宗族械斗的原因之一。清光绪八年（1882），邑令汤肇熙有“禁龙舟示”。当中说到每年四月朔日神庙击鼓，名曰开殿门。至端午聚舟数百，名曰：“斗龙舟”，彼此各储武器，平日有嫌怨藉图泄忿。始而争胜，终而斗狠，刀斫棍击，落水纷纷，如江南乡之舥艚河，钱库河、宜山河、马鞍山河……
钱库是江南的中心，也是宗族械斗的多发地区。清前没有这方面的具体资料。民国期间，据初步调查统计，单出人命的宗族械斗就有二十多次，诸如：民国六年（1917）端午节， 舥艚大港赛龙舟，东门垟杨姓××与泮河吕姓××，在观龙舟时发生口角。后来东门 垟××被泮河人抓去，当夜又被东门垟人救回。第二天，双方都擂祠堂鼓，拉出队伍，兵戎相见，大打出手。结果是双方死18条人命，伤80余众。民国二十二年（1933）农历八月初七，垟头王姓和山北林姓为禁止挖河泥一事，牵涉到江南王、黄、林三姓，又一次激成械斗。林松田、刘绍宽等去县府请兵弹压，县长张玉麟答应当晚派兵，谁知当日下午，双方就发生交锋，结果是双方死12人，伤30余人。此类例子不胜枚举。
解放后，人民政府对宗族械斗处理十分严厉，什么地方出事，就先抓什么地方的肇事者和头头。因此宗族械斗曾有所收敛。但到了文革时期，所谓保皇派和造反派之间的斗争成为无政府主义的温床，部队中大量枪枝弹药的流失，又为地方宗族头子提供不少的先进武器。在这样一个历史背景下，一场惊心动魄、空前绝后的陈杨宗族大械斗拉开了序幕，时间在1968年10月15日。起因是东门垟有二人在钱库和陈家堡人打架致伤。10月16日，双方都开始放炮并鸣枪示威，接着双方又都成立了武斗指挥部，一方称“江南和平防守联合指挥部”，另方称“自卫同盟联合会”，同时还组织了所谓敢死队。械斗开始，双方都在争夺战略要地和前沿阵地——龙船埩。所用武器比过去，都已“鸟枪换炮”，乌竹枪很少使用。正面战斗从10月24日在争夺龙船埩开始。到11月9日，几十个地方的元老组成中人班，进驻双方指挥部，劝说双方停战，一共打了半个月。善后统计，双方死8人，伤不知其数，被烧民房186间，捣毁民房63间，双方共耗资295000元，农业减产60%。单陈家堡：晚稻荒芜，糟蹋627亩，减产15万斤。这是一次血的教训，正如事后，他们在痛定思痛时所说的，历史上陈杨二姓，特别是柘园和东门垟都是好邻居、好乡亲。芦浦小学原是“陈杨二府殿”。宋时陈、杨二姓，考上进士的、当官的最多，居于各地之首。他们都是年兄、年弟，互相帮助，互相提携。明时柘园的陈宣，官居云南布政司左参，而他的最好老师就是东门垟的举人杨瑛。
宗族械斗危害大矣，搞得村贫民困，缺衣少食，子女无法入学，受害的不是一代人，而是几代人。
马站片区若干地名来历
马站（镇） 其地古称为岑山里。县道南门干路经此可通闽之沙埕，明洪武廿年（1387）为加强防倭，置蒲门、壮士两千户所，在岑山东南溪畔设站，供过往兵马憩息，故称马站。
霞关（镇） 乾隆《志》及民国《志》作“镇下”、“下关”，通称镇下关。明嘉靖二年（1523）于此设关镇守，与南关（岛）、北关（岛）构成特角之势，称“三山镇港”。其处港湾为防出入门户，故亦称镇下门。明隆庆间港（1567-1572）置镇下门水寨，由名色把总领之（见胡宗宪《筹海图编》）。民国初年，方言谐音雅化为霞关。
土窟面（岛） 在北关岛东南海中，形如丁字，横直各长0.3公里。渔民遇遭海难无主游尸，辄捞送该岛掩埋，遂成为大野葬场。闽语称坟坑为土窟（蛮话亦称泥窟），因此岛满是坟坑，故名土窟面。属南坪乡。
马祖澳 为南关岛西首一个港湾，马祖实为宋初福建莆田县巡都林维懿之女，建隆元年（960）生，小时哑默，故名默娘。及长，在台湾海峡救护过许多遇难人员，深受人们受戴，雍熙四年（987）九月九日独上湄州岛绝顶，失足溺死。闽、台、浙沿海人们都为之立庙，尊之为“妈祖”（闽语“祖母”之意），成为传说中的天妃、海神。沿海各处都有纪念她的地名或庙宇。此澳亦然。属霞关镇。
走寮（村） 地在南关岛中部，清光绪十三年（1887），有人来岛上开荒，于此搭寮暂居，春来而冬返，俗称为“走寮”，遂为村名，北负山，南面海。属霞关镇。
南坪 清光绪年间《张公家庙碑记〉及民国《志》俱作“南屏”，取“东南屏障”之义。因系丘陵盆地，遂谐变为南坪。
国姓礁 在南坪乡东北海岸，为纪念明末名将郑成功（1624-1662）而命名。成功反对其父郑芝龙降清，在南澳（今广东地）起兵抗清，南明隆武帝赐姓朱，人号为“国娃爷”。当时他的军队曾在闽、浙沿海活动，故有些礁、澳都以此命名。
六天六夜到上海
张立福
祖母生有四男一女，三叔四叔早逝。小姑远在上海多年没有来信。父亲、伯父目不识丁，从来没有出过远门。1951年我寒假回家。祖母唠叨着要我在明年正月上课前去一趟上海看看小姑。
正月初五清早，家家还在放鞭炮，我就背着行包到舥艚东魁大桥旁，趁到方岩下的小船。渡过鳌江吃了中午饭正赶上去平阳坡南的小火轮。到了北门船埠头已经是三点半了，正好赶上去瑞安南码道的末班轮船，轮船到达南码道，渡过飞云江到瑞安南门，天己经黑了。当晚我住在瑞安。第二天早上，赶早班去温州的轮船，到温州小南门己经快十一点了，上了岸就匆匆往西郭码头赶。我是海边长大的渔民儿子，知道瓯江潮侯，一路边走边问，小跑如飞，赶到西郭码头，开往丽水的蚌蠕船儿都己开了。我看着还停在江边的船问船夫，晚上半夜涨潮开不开，船夫说，正月头，恐怕半夜客人不多，有客也开，你等等看。解放初，温州交通闭塞，不通公路，海路也因舟山等沿海岛屿有海匪，去上海的轮船也不通。从温州到上海，杭州等地的交通工具，除了两条腿，就是蚱蜢船儿了。温州到丽水一百多公里，全是山路，靠双脚翻山越岭要走四五天，坐蚱蜢船儿（两头尖，只有两个坐客的船仓，大约六、七个平方米。上面蒙着弓型竹蓬顶部一米来高，两边紧贴船旁）也要三天三夜。
我独坐在这蚱蜢船儿上，等到第二天中午涨潮时，客满才开船。小船快速在宽广的瓯江上破浪前行，倒有一番诗情画意。当晚船儿停靠在青田县城下的江边，一眼望去青田县城宏伟高大。旅客们在船仓挤了大半天，都想上岸透透气。我们上岸进了城门洞，上去一看根本没有城墙，其实这城不过是条防洪堤而已。所以古人说：“平阳一县九条城，青田一县半条城。”当晚，船靠青田埠头停宿。第二天一早，船儿又启航前进。第二天晚上，船儿停在海口过夜。这个名曰海口的地方，不过是个小小的山村，几幢破旧的泥墙平房，年长的人个个捧着火笼取暖，小伙子也围着“围身栏”。虽是新春时节，除了人家门口的红对联，看不出一点新春的热闹气氛。过了海口，两岸层层青山江面更为狭窄，石滩渐多，江水更浅，连游动的小溪鱼也看得一清二楚，有的地方水流更急，船儿更划不动上不去。初春严寒，江水冰冷刺骨，船工只得赤着双脚高卷裤腿，爬入浅滩，用肩膀出力地推动船尾，前拉后推一步一步艰难地把蚱蜢船儿往前推前。直到掌灯时分，小船才慢慢靠近丽水阳门外码头浅滩。在船仓里，远远就看到丽阳门外滩头火光点点，人声阵阵。丽水街上旅店、客栈的服务员们，早早就迎候在滩头，拉客住宿了。上了岸，我找到一家能买到明天早上去金华汽车票的旅店服务员。随他到了旅店，我果然就拿到明天上午六点半去金华的汽车票。
第二天清早五点多，服务员提着灯笼领我到汽车站。这所谓汽车站，不过是几间木质小平房。梁上挂着雪亮的煤气灯，嗡嗡作响。一会儿，煤气灯被放下，两个人抬着站在汽车尾部，驾驶员在汽车后面的大圆桶鼓风烧炭。当时的汽车是用炭烧的，叫炭车。驾驶员弄了好一阵子。然后，煤气灯又被抬到车门口捡票上车。天亮后，汽车才开动。一路上，车子开开停停。驾驶员一会儿下车为炭桶加料鼓风，一会儿修车。下午三点多钟，汽车终于到达金华，只有二百多公里路，就开了八个多小时。在金华火车站，排在长长的队伍后面，到五点多钟我才买到去上海的夜班火车票。平生第一次趁火车，虽经一天的颠簸也感到特别高兴。正月十一日傍晚火车到达上海。我好容易才找到了姑妈住在上海的家。
今天，从龙港到上海趁高速公路汽车，只要六个小时。温福铁路通车后坐动车组，从鳌江站到上海只要三个小时。解放初，我从肥糟到上海就足足走了六天六夜。
牧归 黄崇来/摄
