创作：小镇红绿灯 愿做五花海里一条鱼 花盆里的葱儿会开花 黛玉的泪等
小镇红绿灯
曾颖
某小镇因超常规发展需要，几千年历史上第一次出现了红绿灯这一只有大城市才有的洋玩意儿。镇民们对其感觉既新鲜又陌生，多多少少有些敬畏的感觉，听别人宣传，绿灯行，红灯停，基本都能照做。即便偶尔有人忘记了或走反了，大家会嘲笑他并及时指正，让他及时改过来。
小镇车流和人流都不大，因而红绿的转换数据也没多大，15秒一轮。这15秒说长不长，但说短也不短，特别是对坐在汽车驾驶座上的人来说，就有点难捱了。
最先感觉难受的是本镇的书记，作为本地最高地方官员，他每天不敢说要理万机，但几十机是要理的。这15秒15秒的等待，让他那被几十机弄得忙乱的心绪，变得焦灼。在等了N次15秒之后，他终于不等了，一踩油门，将红绿灯和惊异的人们甩在身后。
接下来，镇长副镇长村支书妇女主任之类的领导们，也也因为有数量不等的机要理，而将那15秒钟，轻易甩在汽车摩托或拖拉机后面。
随着闯红灯现象的增加，交通事故也增多，镇上有关部门决定加大管理力度，派专人管红绿灯路口，谁敢闯就记下名字，罚款或行政处理。
管红绿灯的人上岗第一天，秩序恢复。
第二天第三天……第N天，书记的车憋不住，冲了过去，因为书记确有急事，当天的本上，自然也就没有书记的名字。
再接下来，镇长副镇长村支书妇女主任们的汽车摩托和拖拉机，也因为各种各样的理由，而冲过了红灯。违章本上，当然也什么也没记下。
镇上的电管车、通讯车、洒水车、清道车，也因为每天有百分之一的几率会去执行公务甚至抢险，而百分之百地不再受红绿灯管束。
当然，管红绿灯的为了表明自己不是白吃干饭的，也会记下一些敢侥幸闯红绿灯的汽车摩托自行车和驴车。但这些人中，有钱的，甩下二十元罚款，嚣张地开车走了。有关系的，摸出电话就给管红绿灯者的上司打电话，两分钟之内，上司就会把电话打过来，或干脆让他直接听电话，叫他划名字放人。
而他自己的亲戚朋友熟人邻居，及他亲戚的亲戚朋友的朋友熟人的熟人，也不会浪费他这一层关系，给面子放行的，笑笑说够意思。不给面子的，翻脸比脱裤子还快。
渐渐的，在小镇上，敢闯红灯且没有事的，便是有地位有关系的象征。而闯红灯被管被罚的，多半是偏远山村来的牛车或驴车，显然是没身份没地位的象征。而在二者之间，一大批没什么身份或地位却又想有的人，就采取了强闯的方式，以此来免费体验有关系有来路者专有的快感。
最终，红绿灯成为摆设，守红绿灯者变为一个只领工资不做事的玻璃人，而偶尔在红绿灯面前停足，遵循“红灯停绿灯行”原则的人，被当成一个迂腐而没有关系的傻瓜。
愿做五花海里一条鱼
剑竹
其实，很多旅游并不需要理由。就如真正置身让你身心愉悦的景观中，那份情不自禁的感悟与体味，那种不能自己的惬意和舒畅，那些转瞬即逝的精神超越与灵魂融入，都没有原因，甚至于来去了无痕迹。
由于人多闹热，上午在树正群海和长海等景点找不到感觉。下午，沿着日则沟的幽林栈道，一路下坡而去，经原始森林、芳草海、天鹅海、箭竹海、熊猫海，不久便到达五花海。一路下来，游人渐渐稀少，九寨沟的精华部分也渐渐呈现。
九寨沟地处青藏高原东南斜面向四川盆地过渡地带，地质学家认为九寨沟的形成因素有三：古代冰川、无数次地震、各种钙化物质等地质作用所造成。五花海应该属于后者，她是九寨沟诸景点中最精彩一个。
如果把九寨沟比喻为一位清纯美丽的藏族少女，那五彩池和五花海就是少女一双含情的眼睛。尤其是冰晶玉洁的五花海，你与她不经意的相望之后，便成了走不出的美丽。
进入五花海首先领略到的是一个“碧”字，湖水碧得叫人心跳目眩。令人称奇的是一湖碧水里，有的水域蔚蓝，有的湾汊浅绿，有的水色绛黄，有的流泉粉蓝，她们在阳光作用下，幻化出缤纷色彩。
五花海之美，还体现在一个“清”字。由于这儿的湖水，皆来自雪山和原始森林的活水流泉，流经的岩层都是石灰岩，不含泥沙，加之梯湖的层层过滤，使水色愈加清澈透明，能见度达到一二十米，湖底的水生植物历历可见。倒伏于碧水之中的大树木段，枝条毕现。湖中游戈的不知名的高寒鱼儿，几可数见鳞片，胜却在水族馆中观鱼赏景。
我坐在湖边，凝视湖水，凝视游鱼，入了神，仿佛自己已飘飘然成了一条游荡在五花海里的鱼。这里的鱼来自哪里？它活了多少岁月在等待着我这个南方的人。这里的鱼多幸福啊，不必像别处的鱼那样，活得惶惶不可终日。一份考古杂志上讲，人并不是猴子所变，而是来自水里，如果这种结论成立，鱼与人类应该算是亲近的，是鱼养活了人。花的开放是为着蜂蝶来采，鱼的生成就为着把坟墓建在人腹吗？不，五花海的鱼不属于尘世，它来自天上，是天鱼，它最终会回归天界。
我在岸边独自守护你的静谧，轻轻，不惊动一丝波纹，你的游荡使水底世界变得和谐、也变得柔情与灵动，真想成为你们中的一员，游荡在天上。于是沉默就此成为怀念的别名，在这里，远方一句普通的问候，使我无法不想起曾经的牵挂和飘在水里的寂寞。
不用挥动别离的手，我映在你眼里时，你也装进了我的心中。
花盆里的葱儿会开花
徐学平
阳台上的两盆鲜花谢了，细心的妻子便在里面补栽了些小葱，这样可以随用随摘，既方便又新鲜。然而，就在妻子准备摘葱的时候，却遭到了女儿逗逗的反对。
刚满5岁的小女儿像勇士保护弱者一样，一个劲地嚷嚷：“妈妈，小葱会开花的，不能采摘它们！”妻子觉得好笑，便理性地反驳他，“傻孩子，葱儿怎么会开花呢？”可是女儿就是不听，还是坚持她自己的看法，“不，就是会开花的！”在女儿看来，花盆是用来养花的，花盆里的植物会开花，而美丽的花儿就应该得到关爱和呵护。
最后，还是我替妻子解了围，因为女儿练琴的时间到了。
女儿的小手在黑白键盘间飞舞，悠扬的琴声荡漾开来，透过窗户飘向远方……我一边督促女儿练习指法，一边聆听着那美妙的琴声。忽然，女儿的琴声被一串急促的门铃给打断了。
开门一看，来的是对中年夫妇。丈夫探进头来介绍说，他们住在我家对面，他们也想让自己的儿子来我家学弹琴。我这才注意到了那个正躲在父母身后的孩子。孩子看上去要比我女儿稍大些，可是他站立不稳，目光呆滞，嘴角也有些歪斜……原来是个智障儿童。孩子的母亲显得有些难堪，她讪讪地解释说自己的孩子就是和别人有点不太一样。
这是一对比拥有正常孩子的父母付出更多、更令人敬佩的父母，他们的内心有着强烈而美好的愿望，尽管孩子智障，但是他们没有放弃，在他们眼里，孩子跟正常孩子一样可爱，一样可以培养成才。他们的心情我可以理解，可面对这样的孩子我还是有些为难。我告诉他们说学琴是需要悟性的，更何况自己也不是什么专业的音乐老师。
“爸爸，你就让小哥哥跟我一起学吧，他一定行的，他还可以和我做个伴呢！”女儿有点急了，她正用乞求的眼光看着我。是啊，让孩子学琴其实并不一定是为了把他们培养成为演奏家，我让女儿学琴只是为了让她接受音乐的熏陶，而他们也许只是想通过练琴，使孩子能够接近正常儿童，让孩子拥有一个与正常儿童一样丰富多彩的童年。
“花盆里的葱儿会开花。”在孩子纯净的心灵里，世间万物都是美好的，充满憧憬，令人向往，没有丁点儿污渍。而我们成人，由于经历了太多的世故，总会用以往的经验来对待身边的一切，思维也因此而逐渐变得复杂冗赘起来，甚至会因为过于理性而变得冷漠和疑惑。相比之下，我们的“理性”显得该是多么的沉重。
遗憾的是，小男孩来过几次后便随同他的父母搬走了。此后的日子里，我每天都会陪着女儿一起给小葱浇水，因为只要心中有爱，任何奇迹都可能发生。花盆里的葱儿不知何时会开花，但至少，我要让这美丽的花朵永远盛开在女儿的心中。
黛玉的泪
王成槃
女人喜欢流泪，黛玉尤其喜欢流泪。
黛玉的泪水，如三月小雨淅淅沥沥。绵绵不断的愁苦，绵绵不断的忧怨，绵绵不断的孤独，绵绵不断的病魔摧残，绵绵不断的伤春情怀，绵绵不断的痛苦记忆，千般万般的愁结，千般万般的思绪，“载不动许多愁”，毫无乞求的，任幽幽的落泪抒写苍白的语言。
黛玉的泪水柔于春雨，无穷的孤独便由此滋生，以泪洗面，泪洗纯洁，泪洗美好，这悲剧性的“美”使人刚肠寸断，心神俱碎。勃发的春季虽然落英满地，但这是随着“美”的使者的降临而殒落的。黛玉珍惜这样的美，伟大的美是不能任意贱踏，任意随风飘拂的，这正是黛玉一生所渴求，并以生命置换而来的灵魂升华，是故“黛玉葬花”给这增添了另一份美学意义。
女人与男人都会孤独。当女人与男人的心性同一的时候，当女人与男人的遭遇同一的时候，当女人与男人身心的孤独体验趋向同一的时候，这种孤独就会在一代又一代的人世悲怆中产生碰撞，激发痛感；警醒之后，看看四周铁壁坚固的黑暗，无力的抗争，最终由邪恶拖向孤寂的毁灭，更增一层悲怆。
想到白居易《琵琶行》中写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”不曾相识，也能共鸣，这是血色的交融，红红的心情趋向了同一。琵琶女的际遇正是白居易际遇的影子，诗句的完美坦露，这正是诗人划笔为刀的魅力：人世的真面孔剖开了，也把“沦落”世人的心灵剖开了。“江州司马青衫湿”，泪水涟涟，流之于心，感之于世。黛玉的泪呢？那源源不断的泪水是曹雪芹给予的，黛玉的泪腺被曹雪芹剖开了，这样泪水里就渗透了血，就渗透了辛酸。血泪涌动，人世最凄最惨的幽幽哭号！
黛玉“葬花诗”云：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”花是美的吧，但“红消香断”的花儿“有谁怜”？想到自身的孤苦伶仃，看看人世的悲凉，黛玉就在这“花满天”的盎然春景里，凄惨问道：“有谁怜？”读此，莫不让人也随之泪下。年年花开花落，愁绪无寄；年年花开花落，燕子去来；年年花开花落，青灯冷雨；年年花开花落，悲歌葬花……这种悲，由孤独的层层堆积而成极致。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”逼什么？逼青春的无着？逼真洁的遭毁？逼鸟魂的无眠？逼花魂的愁怅？……这千千万万的“逼”，铺天盖地，直压而下，弱不禁风的黛玉抵御得了几时？孤心自慰，何人有助？芳香自赏，何人能识？“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟？”“莲出淤泥而不染”，这千古凝聚的文人心态，由这一孱弱孤独的黛玉道出：纯洁之花虽可死，不可染也！
伟大的屈原在《离骚》里说：“世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”混浊之世，以恶为先，美遭于毁，何其痛心哉！但“质本洁来还洁去”，屈原最后表白死的抉择：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”黛玉的“还洁”，这是美学意义上的进一步扩大与突破，纷繁的生活，洁白清纯横遭不测，更有其广泛性：恶浊之世，难容清白留矣！一掊净土，锦囊艳骨，荒塚虽寂，花枝伴眠，正是黛玉其身其洁的最好夙愿。黛玉的悲剧，自始至终伴随“洁白”之色，是为舍身而就洁也！
黛玉的泪水流干了，黛玉的泪水流尽了。等到污浊的肆意横流，等到“白茫茫的大雪”席卷而至，喜欢落泪的黛玉已远离人世，艳骨覆盖着白雪，荒塚覆盖着白雪。到此，读者诸君想必会投以一个苦涩的微笑：“安息吧，落泪的黛玉！”
海边风光 陈芝法/摄
