风土：石板路和布施坟 邱一龙 水南家学与上清派 碇埠头老街等
石板路和布施坟
邱新福 陈克勇
金乡镇有一位民国时期普通商人袁汝璋，经商致富，不忘救济扶贫，,他的义举，至今还在金乡街头巷尾流传。
经商发迹
据清拔贡、著名教育家刘绍宽的《袁氏公墓碑记》记载:袁汝璋，字廷槐，号仲逢，生清同治八年(1869年)，卒民国二十年(1931年)，享年63年。他的先祖为明代抗倭将士的后裔，祖父袁邦宪曾授右千户，居平阳(现苍南)金乡镇。因家境中落，父亲袁政星靠看风水而生。少年袁汝璋上过私垫，熟读诗书。16岁时、家穷失学，只好弃儒习商，到温州市一商行当学徒，“富智略，善心计”，深得王老板赏识，视为经商能力。满师，又与师合伙经营16年，经商成大器，回乡后，在金乡北门创办“袁义成”商行。当时地处沿海的金乡，福建商船经过这里必定停泊卸货，然后将商货运到瑞安、温州等地销售。有一年9月，台风登陆金乡，有一艘从福建兴化运往北方的商船，满载龙眼、荔枝等时令水果货物，为避台风袭击，只好在金乡海口停泊，但是台风久久不去，闽商船老板惊慌起来，当时无保鲜设备，水果若烂了便血本无归。袁汝璋获悉，便登船与老板交涉，表示愿意收购全部水果。老板大喜就将水果低价出售，袁将水果售往内地，结果他发了大财。
随后，他的生意越做越大，为方便运输货物，他将“袁义成”商号分铺开到鳌江对岸方岩下(现为龙港镇)，使原来是一片荒村变成闹市，他的商号名扬瓯闽。经过几年努力，袁汝璋富甲一方。
义举施善
民国时期军阀混战，人民生活在水深火热之中。袁汝璋虽只是一介商人，但不忘救苦救难。
现在金乡卫前大街，以前是一条烂泥路，坑坑洼洼，给百姓行走带来不方便。
1916年，母亲八十岁时，袁汝漳打算为母“做大寿”，以表做儿子的孝心。但是母亲劝他将准备“做寿”的钱拿出修一修卫前街的泥路，造福全城百姓。袁汝璋遵从母命，将750米长的卫前街进行全部翻修，买来青石板铺在路面，这样，全城的居民免遭雨天路途泥泞之苦，他的义举一时成为金乡美谈。
“目睹卫城内外，道瑾不除，无力之家，往往停柩里巷，积日累年，朽腐暴露，一任孤犬，蝇蚋之嘬食，而墓之恤，雨淋日灸，毒气蒸腾，散布饮泉，酿为疫疠，恻然拟置“漏泽园”以资敛葬，未竞厥志而殁。”(摘刘绍宽题碑志)袁汝漳六十二岁的时候，自己知道寿命不长了，就吩咐三个儿子，在他死后一定要办好两件事情：一件是修“义冢”，把金乡城郊埋葬的明代抗倭将士的骨灰的坟墓重新修理；一件是修“布施坟”，将社会上孤苦人家，无力安葬的遗体以及路边无人认领的尸骨等放进“布施坟”。
为了使这浩大的工程有保障，他要求徒弟和儿子将家里资产的利息所得作为修坟专项资金。他逝前还嘱咐儿子，他死后先停尸不要急于安葬，等儿子将事情办好了，再下葬。
1931年，袁廷槐去世后，他的三个儿子袁秉根、袁秉均、袁秉伦遵父命，在金乡凉亭村修坟465圹，将散落在荒郊野外抗倭将士尸骨收拾进坟内；他们又到钱仓山麓边购置地皮，修了535圹，合计达到1000圹。这样，将士安息，孤骨入坟。袁氏三兄弟完成了父亲的遗愿后才将父亲入土安葬，一时轰动整个金乡城。刘绍宽在碑志赞袁汝漳“以仁义礼智，表率乡人”。
邱一龙
佚名
邱一龙，字羲瑞，号雨川，明万历初生于金乡卫城。先世为沙园（在瑞安县）百户。一龙资禀独特，七八岁听艺人说唱，过耳能诵。乡人以为“神童”，劝其父送之入学。邱父笑揪其耳，说：“兵家儿能签名就行，哪能作老博士！”家贫失学，便随里弄少年斗鸡走狗，舞刀使棒；或入酒家聚饮，酒酣耳热，随口编些词曲演奏取乐。稍长，便埋头典籍。写诗落笔成篇，意气激昂，才力充沛。成年后承袭父职，任旗牌官。见古代阵图方略，便心领神会。
邱一龙身高、腿长，钩鼻，挺颧，鹰视鹤步，性情滑稽通脱，调笑时使人捧腹。当时袁祖庚任行部使者，陈兵于温州、括州一带以御倭，邱一龙属他麾下。某日，接到倭寇进犯警报，张参将急请袁共同进行部署。袁嘱提早开饭。厨司手忙脚乱中，跌落饭碗，袁变色而起，左右失色。邱一龙沿阶而上，拾起饭碗，口称：“万福，幸喜金瓯未缺！”袁大笑，便忍饥动身。
仓皇中，将领聚议战守。邱一龙独抒己见，却无人理睬。事后证实他预见准确，将领心怀妒忌，反向袁进谗，说邱一龙酗酒使性，不可亲近。袁便每日发些纸笔资，让他呈新诗以解闷。邱一龙不满，得钱便邀人痛饮。见人急难，便解囊相助。
不久，袁离职，接任的凌云翼已闻邱一龙诗名，冬，在江心孤屿为某监司饯行，四周景物萧然，唯群山积雪，倒映瓯江有如玉壶。凌要邱一龙伴随登山，即景吟诗，并限“江”韵。一龙脱口而出：“一天雪意云连海，两岸梅花春渡江”，主客拍手赞赏。但仍不予擢用。
邱一龙升迁无望，便请求退休，让其子袭职。某观察又要他口占一律，以八音冠于句首，诗成，才允许他所请，他一挥而就。诗云：“金风吹破满园花，石屋分泉自煮茶。丝尽已知蚕欲老，竹残还喜笋初芽。匏瓜霜后应难系，土偶春深未足夸。革故鼎新身合退，木奴洲畔系归槎。”
晚年贫困更甚，在街头卖卜、算命，得钱仍送酒家。有人慕名设宴相招，他旧衣破帽踞上座，捋须纵谈天下事，兴起便抽杖作剑舞，使人目眩神骇。遇有恶少强行灌酒，便拂衣而去，虽赔礼也不再留。
水南家学与上清派
林勇
道教上清派以茅山为本，上清道法以精思存想为最显著特点，并配之以服气咽津、讽诵经典、佩符念咒等，亦有道士兼修金丹服食。
隆庆《平阳县志·隐逸传》记称：宋林仁药卽林倪，任吴越为虞侯，击王潮有功，历官节度使，吴越钱氏归宋后便辞去官职，“结茅荪湖山，习长生久视之道，寿百有二岁。” 该志《仙释传》又称林仁药之孙林升真，“能神游上清，知人祸福，祷雨旸辄应，年八十余。一日冠裳端坐而化。以其教授荪湖虚一，虚一传水南。”“水南”即指林灵真。林坳就在荪湖附近，林倪、林护出于同一林氏宗枝，故隆庆《平阳县志》就有“荪湖道乡”、“水南家学”之称。据《水南林先生》记载，林灵真每每自称：“予学道于虚一先生林公”，“于兹有年矣”。可见林虚一活动时间应南宋末年至元初之间。但林升真是北宋时人，林升真之“教”传予虚一，不可能是亲传，中间传人，已不可考。林灵真在蕃芝山修炼将近千日之际，传说有祥瑞出现，当时有位从括苍山回来的人称说：“畴昔之夜梦坳山有道士趺坐诵经，神光大定，庆云缤纷，则公之德行有诸内必形诸外。”道友间对此纷纷传颂。
林灵真所绍开道教教派，在温州故里亦称水南派。据《水南林先生》记载，其弟子在温州者不少于百余人。林灵真临终前，贻书弟子林天任(?─1324)，命其嗣教。
林天任，又名林任真，号横舟，州平阳人，与林灵真为同一家族。
林任真就是林天任的依据。《仙都志》卷下记称：“林天任，号横舟，昆阳人。昔授修职郎，际陵谷变迁，归心玄学。遂采摭道典，黼黻教科，屡阐黄箓大斋。尝于修炼之夕，显大神光，煊赫九色，亘天彻地，民具尔瞻。”（上海古籍出版社《道藏要籍选刊》第7册第544页）。隆庆《平阳县志》记载：元林任眞，字器之，幼从刘敬堂学，涉猎经史，仕宋修职卽兴化司尹参军。宋亡归隐荪水，遂参水南家学。历湖海采摭洞辅羣书，藻绘科典黄箓，立在在具瞻，若昆阳盖竹洞天，长溪右松福地，安阳崇眞玄馆，普渡修炼之夕，皆由大圆像，其形九色，遐迩惊异。泰定甲子春修斋于崇眞观，事毕语侍者曰：“御气而来，乘化而归，吾今往矣。”怡然而解。
比较《仙都志》与隆庆《平阳县志》以上所载，林天任与林任真应该是同一人。故民国《平阳县志·神教志》记称“林任真，字器之，号横舟”，则已把林天任、林任真视作一人。
这个家族的著名爱国诗人林景熙曾有《送横舟真士游茅山》诗赠与林天任。
“瓣香持谒三茅君，上清秘笈开琼文。”可见，林天任所传水南家学，有上清派内容。该诗见四库全书《霁山文集》卷二。
《霁山文集》卷五还有林景熙“龙源普度纪胜诗序”纪林天任主龙源普度大斋之事。
碇埠头老街
剑竹
“鱼鳞砌就不呼渡，雁齿排来不问津”。毛毛细雨里，游人行走其间，脚下溪水潺潺，山村细雨如烟，如入梦中。这是古人刻在碇埠头村头石碑上的诗句。
可惜，这种古词句中的意境，我们再也难以领略了。走进碇埠头，你会发现，过去闻名的“碇埠烟雨”景色不见了，下广昌古厝也在你的视野里消失了，溪滩失去了灵气，变得越来越浅了，但稍感安慰的是，这里的老街道还保存完好，多少给你些感官上的补偿。
碇埠头人依溪而居，傍溪设街。据村人介绍：碇埠头老街最早形成于150年前的清同治壬申年间，50年代扩建。原先，碇埠头两岸都建有街道，当地谢氏先祖谢奀做茶叶生意赚了钱，还在村内建起了二座被称为乡间“紫禁城”的大厝，分别命名为顶广昌和下广昌。村人还在街上开起了旅社、饭店、茶叶店等店铺，一段时间来，碇埠头人来人往，客商云集，成为繁华的农村小集镇。清同治1872年夏，经碇埠头人谢汝时提议，村人集资在两条街道中间溪滩上铺设132齿碇埠石，供行人往来方便。据村头古碑载：如我碇埠头地方者，虽云僻壤，亦属通津。溪分泰邑之流，路建闽中之界。虽盈隔水，曾恁木约以通行；而隐飞桥，每患洪波之骤至。倾颓已屡，属揭殊艰。时目击情形，心殷创建。欲使长为砥柱，无如改造石杠。爰集五房，共成一举。方谋经始，还告落成，往来千万人，费锱铢数百两。谨书颠末，昭示来兹。董事谢汝时立。碇埠头风风雨雨地走过100多年，90年代初期，一场大火，烧毁了古民居下广昌为代表的一条街道；第二年，一场洪水，又把132齿碇埠石冲得七零八落。现村头剩存的几齿碇埠石，孤零零地耸立在溪滩边，像在诉说着过去繁华。
进入老街，见村头一株古老沧桑的溪榉，（榉：落叶乔木，叶子长椭圆型，花萼有丝状的毛，结坚果）浓荫匝地，凉爽沁人，已经有些年头了。当地人认为，溪榉是风水宝树，能给整个村寨带来好运，它是碇埠头风水盛衰的显著标志，是村民的保护神。村人认为，这株古树是神树，就像他们族中的老祖母。逢年过节，他们常常烧香供奉。
碇埠头现存的古民居共有100余间，都是典型的浙南50年代临街式民居建筑，均系二层木质结构，楼下是店面和厨房、楼上为卧室。老街宽5米左右，长100余米，街道用卵石铺砌，与卵石河床的溪流融为一体，不露雕琢的痕迹。
山深多好木。这些房子的结构与装修，都是上好的木料，粗粗加工，不事雕琢与漆髹，以天然本色，不敷红粉，焕然引逗起我们回归自然的冲动。而且这些房子朴素简陋的外表，与村寨倚附的大山、溪流是何等和谐；与附近现代砖混民居建筑相比，泾渭分明，美丑自分。我们相信，住在碇埠头老街这样房屋里的主人，肯定朴质少文，憨厚笃实，而且古道热肠。只要外面那个世界不闯进来，他们永远不会离开大山。
当我们为文明的现代形态而骄傲的时候，碇埠头老街古民居不动声色地提醒我们：自从人类的祖先从树上下来，学会用木头和泥土建筑房屋后，多少个千年以来，我们的居住方式从本质上说几乎没有什么变化。但我们的居住理念与先人背道而驰了，居住形态也离自然越来越远了。
畲族女孩 萧云集/摄
