风土：象口铺 清代进士张南英 蛮话童谣等
象口铺
王孝稽
到水竹林间清寂的道路上，寻找南港古道，显得几分幽静。苍南观美马联村原村民苏一鸣指着木桥头一段铺满石块的堤塘说，这就是仅留下的一小段南港古道痕迹。一段长约10米，宽约1.5米的古道，只见几块被岁月打磨成圆滑的石块，并没有留下当年官员、兵马路过的些许痕迹。古道两边水竹丛生，竹林中偶有叽叽鸟鸣。
南港古道水头段，处于苍南灵溪与桥墩之间，途经下埠街、水头杉木场、大埔、马路、马联、岩尾、柳杨（柳垟）。大埔、河口和新岸，今合并为大路村；马联和岩尾，今合并为岩联村。大部分古道均已被红墙灰瓦的民房所侵占或破坏。
穿过104国道线，来到国道线与水霞线交叉点，看到坐落于草田山下的紧邻国道线的石佛古寺。寺院门口，放着一铁铸香炉。门和墙壁均涂成了暗红色。走进大门，呈现眼前的是颇具壮观的大雄宝殿。在石佛古寺里，找寻原平阳南水头象口铺（今划归为苍南）的踪迹。只见寺院墙上的《重建石佛古寺》的碑石，简略记述石佛寺历史沿革。后又经《苍南县志》主编萧耘春先生的帮助下，翻阅民国《平阳县志》、《苍南县志》、《新建平阳水头公馆碑记》、《吾南书院记》等有关书籍，整理出象口铺的兴衰过程。
据项乔的《新建平阳水头公馆碑记》载，水头原有一个铺，名叫象口铺。水头象口铺，当时的水路、陆路都很畅通，为福建、浙江两省官员公务出使的必经之地。陆路由前仓（钱仓）迤逦而来，一直往福建福鼎延伸；而水路随横阳支江潮水，可乘船直至象口。前往福建官员，无论从陆路或水路来，都在象口铺休息数天，再动身南下。而从福建来的官员，也到象口铺休息数天，再从水路或陆路北上。
象口铺房屋因年代久远，损坏较为严重，房屋主体有些倾斜。过了一些时日，象口铺房屋就倒塌了。过往官员没有了休息的地方。这时，附近乡民许廷器，把自己的多余房屋作为往来官员休息的场所，并供应食宿。
明世宗嘉靖26年（1547），平阳县令高镛为了迎接上级大员，到象口铺安排事务时，才了解象口铺的房屋倒塌已有多年，过往的官员只能暂时寄宿到许廷器家的情况。高镛很是感激许廷器。于是，高镛在象口旧铺址，捐俸重筑，并委托许廷器负责率领百姓一起兴建。许廷器召集当地木工，挑选了好木材，于当年冬天动工，第二年（1548）春完工。建成后有前后两个大厅，大厅左右撑出两个走廊，书房、厨房等一应俱全。由于象口旧铺址面积过小，又买了部分民田，在四周用石头筑起了围墙。大门面临大道，门额上题写了：“水头公馆”字样。这样，象口铺就颇为壮观了。也解决了过往官员长时间来没有休息公共场所的难题。
因从象口至福建一带多山，山路陡峭险要，密草从生，树木茂盛，曾是山寇的巢穴及其往来出没的地方。在建筑象口铺同时，令人沿途砍伐掉一些不必要的树木，辟除荆棘，平整险峻地方，拓宽狭窄地段，同时驱除了山寇。从象口往福建的大路，便畅通无阻了。并为当时的人际交往、政教宣传、货物流通提供了方便。
嘉靖32年（1553），许廷器为了感激高镛，走了数百里，找到在福建当官的项乔，请他为新建的水头公馆写篇文章。因项乔以前曾在许廷器家住宿过，了解了许廷器提供自己房屋为过往官员休息的事迹，便很乐意写了《新建平阳水头公馆碑记》，刻石立于象口。
《新建平阳水头公馆碑记》仅记述当年象口铺的兴衰，至于明代设铺情况，人们尚不了解。在民国《平阳县志》卷八，建置志四，都有简略的记述：平阳县僻处海滨，向来不置驿站，但因地连浙闽，公文来往不断，明初曾设铺，每十里设一铺，每铺有管理人员及铺兵。不知经多少时日，铺便名存实亡。隆庆间（1567-1572），查复旧额，平阳全县设三十一铺，出平阳南门通福建福鼎县界一路，设十一铺，象口铺为其中之一。
经过若干时日，水头公馆由于时代变迁等各种原因，公馆的房屋被毁坏，又只剩下一个地基。附近信仰佛教的人，劝募资金，在公馆的原地基上建起了一座石佛堂（一名公馆寺）。
如今，象口这一地名已不复存在。《新建平阳水头公馆碑记》所记载的水路，再也见不到鳌江的潮水涨到横阳支江水头段。江上偶有沙船来往，但已见不到载客的船只。几经更迭，象口所处地段名为大路村。
清代进士张南英
张立福
民国《平阳县志·选举志》记载：宋代平阳县（含今苍南）有文科状元两名，榜眼两名，探花一名。武科状元十四名，榜眼五名，探花六名。宋代平阳县有文科进士三百五十二名。元代平阳州只有文科进士四名。明代平阳县有文科进士二十四名。但在清代近三百年的历史中，平阳县只有三名进士，其中两名是钦赐的。通过科举考试录取的进士，清代只有一名。平阳这个大县三百年只出一名进士。这名唯一的文科进士，就是清雍正十一年癸丑（1733）陈亻炎榜的进士张南英，他是今苍南县人。
张南英，字北学，号渠西，别号中亭。清康熙壬午年（1702）生于平阳县二十一都瀛里张（今苍南县舥艚镇垟底张村）。据垟底张村《张氏族谱》记载：张南英是垟底张张氏始迁祖荣显公的第六代孙。张南英的父亲忍庵六兄弟，他从小读书最勤奋，兄弟们特别培植他上进。忍庵中年时官居文林郎。为了结交文人学士，他迁居平阳西郭（今平阳昆阳镇西门）。南英从小读书聪明，青年就中了秀才。清雍正十年（1732），张南英中了举人。次年又中了进士。清代统治者对汉人取士选才，特别严格。两年间张南英连中举人、进士，可见他具有十分渊博的才学。今天，垟底张村《张氏宗祠》前的一对旗杆，就是当年族人为张南英中进士而树立的。乾隆三年，张南英以知县分发贵州。历任瓮安、平越、清平三县知县。任职期间，他为官清廉，皆有政声，深受百姓爱戴。任职期满回到平阳，时任平阳知县的青浦进士徐恕聘请他修编县志。今《平阳县志》记载，张南英修编的乾隆《平阳县志》二十卷是本县县志中，广泛流传的版本。张南英完成《平阳县志》修编后，知县徐恕又聘请他主持龙湖书院，在龙湖、崇正书院任教。以后张南英又到县城南郊文溪书院任教，他年近花甲翻山越岭，为培养农家子弟不辞劳苦。两百多年后的民国《平阳县志》记载：“文溪书院，在张南英主讲时称盛一时。”
张南英的书法很有功底。乾隆年间，他为浙南名士，本县夏口吴荣烈家书写的两副屏风《百福》、《百寿》至今还保留在吴家大院中堂。张南英的著作除《平阳县志》外，还有《中亭集》、《五经订解》等。张南英有四子，次子元器又名纂毋，是清代浙南著名诗人，他的主要诗作《船屯渔唱》，是他留给后人的一份厚重文化遗产。
蛮话童谣之一：瓜果谜语
杨勇
蛮话方言童谣，是祖祖辈辈对生活、生命深入细微的体验与总结。
这些童谣在温州话、闽南话、金乡话以及其他地区的方言中几乎都存在类似的版本，是劳动者快乐的歌唱。没有儿歌童谣便没有童年，时过境迁，把孩提时代的记忆诉诸文字，让我们唤起童年的记忆，重温那浓浓的乡情与童趣。
阿一大肚（南瓜）；阿二白脯（冬瓜）；阿三生痼瘘（苦瓜）；阿四戴铁帽（茄子）；阿五拿大刀（刀豆）；阿六扭一扭（扁豆）；阿七剃个头（蒲瓜）；阿八着龙袍（玉米）；阿九上天（天落瓜，丝瓜）；阿十落地（番薯）。
这首童谣从表现形式上讲属于谜语格，谜底基本上反映出浙南地区农业生产的特征。朗读起来简洁明快、幽默风趣、琅琅上口，对儿童创造性思维的培养具有良好作用。
木偶戏 萧云集/摄
