风土：元宵节 分水雄关 护法寺等
元宵节，中国人的狂欢节
新安乡西谢村与望里乌石岭村联合举办庆元宵民间大巡游活动。 （苏巧将/摄）
我县钱库、桥墩等地举办赏灯游园猜灯谜活动。 （苏巧将/摄）
2月9日元宵佳节巧逢“十五的月亮十五圆”。而今年的元宵月还有一个特别之处是，近52个元宵节中，今年元宵月最大最圆。中国绝大部分地区的公众都欣赏到了这一精彩天象。
有关专家介绍说，元宵节又叫“灯节”“上元节”，已有2000多年的历史，是中国一个重要的传统节日。
天津市天文学会理事赵之珩介绍说，中国农历规定，将太阳和月亮黄经相同的日期作为一月之首，即初一，此时，太阳、月球、地球大体在一条直线上。正月为元月，古人称夜为“宵”，元月十五是传统农历一年中第一个月圆之夜。
据记载，元宵节源于西汉。在平定“诸吕之乱”后，汉文帝深感太平盛世来之不易，于是将平乱的正月十五这天定为与民同乐日。古时正月又称“元月”，夜在古语中叫“宵”，所以汉文帝就将正月十五这一天定为元宵节。到后来，司马迁创建了《太初历》，把元宵节列为重大节日。
东汉明帝倡奉佛教，听说佛教正月十五僧人点灯敬佛，就下令这天夜晚在皇宫点灯敬佛，并命士族庶民挂灯，此后，元宵节逐渐形成盛大节日。
俗话说：“正月十五闹元宵”。专家表示，一个“闹”字，道出了元宵节的欢腾、热烈，也道出了元宵节与其他节日的不同之处。元宵节“闹”的方式很多，有张灯、观灯、舞龙、舞狮、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等等。锣鼓喧天，满街鼎沸，游人摩肩接踵，笑逐颜开。所以有人说，元宵节也是中国人的狂欢节。
元宵节为何吃元宵？
正月十五吃元宵，是全国各地的共同风俗。那么，正月十五，为什么要吃元宵呢？
元宵俗称“汤圆”“汤团”或“圆子”“团子”，南方人还称为“水圆”“浮圆子”。每到正月十五，几乎家家户户都要吃元宵。元宵节吃元宵的习俗大约形成于宋代。据记载，唐朝时，元宵节吃“面茧”“圆不落角”。到了南宋，出现了“乳糖圆子”，这应该就是汤圆的前身。宋代周必大所写的《元宵煮浮圆子》诗，里面有“星灿乌云里，珠浮浊水中”的诗句。及至明朝，“元宵”的称呼就比较多了。
民俗专家表示，元宵一开始多被称为“汤圆”，因为它开锅之后漂在水上，煞是好看，让人联想到一轮明月挂在云空。天上明月，碗里汤圆，家家户户团团圆圆，象征着团圆吉利。因此，吃元宵表达的是人们喜爱阖家团圆的美意。
猜灯谜始于南宋
元宵节，我国民间有“观灯猜谜”的习俗。民俗专家介绍说，猜灯谜，在我国有着悠久的历史。它来源于民间口谜，后来经过文人加工就成了谜语。据记载，猜灯谜自南宋起开始流行，至今不衰。
灯谜是我国独有的富于民族风格的一种文学形式，生动活泼。早在春秋战国的时候，一些“政客”为了宣传自己的主张，说动各国君主，往往在发言中采用民间故事传说的隐喻方法，巧妙影射。当时把这种方法叫“隐语”或“瘦词”。这就是谜语书面创作的最初阶段。三国时候，猜谜盛行。到了南宋，谜语变成元宵节里的游戏方式。人们将谜条系于五彩缤纷的花灯之上，供人猜射，称为“灯谜”。
分水雄关：闽浙边界有无之中
分水关旧址 。 （荣敏/摄）
修复后的分水关 。 （剑竹/摄）
白荣敏
闽山浙水本无边界。
清版《福鼎县志·沿革》载：“福鼎古属扬州，旋为越地，秦汉以下隶郡隶县隶州，变革不一。”这里说的扬州，为古代“九州”之一，是一个广泛的地理概念。《尚书·禹贡》：“淮、海，惟扬州。”《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰扬州。”到了《吕氏春秋》，《有始览·有始》篇中说：“东南为扬州，越也。”
说到“越”。越为生活在长江以南的一个古老的民族。“越族分布得实在太广了，从东南沿海一直延伸到云贵高原。这么辽阔的领域里，居住者一个族类相近的大族系———越！”（沈克成《族称“越”字源流考辨》）由于他们之间互不统属，所以各地区越人有不同的名称：长江口东南一带的称于越(於越)，今福建北部、浙江南部的称闽越，今两广、江西的称南越、扬越……人们惊讶其种类之多，便用了一个略显夸张的词———“百越”。“百”者，极言其多也。
沈克成先生说，越人当年生活在一片蛮荒之地，他们喜欢在身上刻各种飞舞的龙蛇之形，并像鸟儿一样巢居在树上。他们使用一种被称作“戌”的神奇的大斧，因此被生活在黄河流域的华夏人称为“戌人”。《说文》：“越，从走从戌。”
越人，一群使用大斧的人。相传居住在福建北部、浙江南部的闽越人还善于使舟和水战。
这样的一群人，生活在古闽越地，他们手拿大斧，一阵子从“泰顺”跑到“桐山”， 一阵子又从桐山跑到“苍南”，追逐野兽，开垦土地；或者一起驾船来往穿梭于沙埕（属闽）与对岸的下关（属浙）之间，他们一定不知道脚下经过的将是一个闽浙两地之间的关口（陆上叠石关、风水关，海上沙关）。
他们本来是同一个血统，同一个部落。走过春秋，走过了战国，终于有一天，他们名义上被分开了，成了两个国家的人。
“公元前334年，楚国灭越，越国一些贵族遗胄退到浙南和福建，各称王称君于一方。秦统一，曾下令废除这些所谓越王勾践后裔的王号，将他们名义上纳入郡县体制，但并没有实施有效的行政管理。公元前202年，汉朝廷封闽越族首领无诸为王，不久又陆续将王国一分为三：浙南为东瓯，福建为闽越，闽西粤东一带为南海。”（林校生《两汉三国移民》）闽东福鼎被划归闽越国。
这次东瓯国和闽越国的划分是否以分水关为界，我没有在史书上找到详细而具体的记载，更没有找到可以作证的实物。
历史的脚步走到了唐、五代。一个名叫王审知的人登上了福建历史的舞台，他的名字也与闽浙之间的分水关紧紧地联系在一起。
《方舆纪要》载：“叠石、分水二关，俱闽王时筑，以备吴越。”（参阅《福鼎县志·古迹》）
唐僖宗光启元年（885），黄巢义军王绪占光州，王审知（862－925年）与兄王潮、王审邽带固始五千乡民从义军入闽。乾宁五年（898）朝廷任王审知为武威节度使。王审知治闽其间，节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄赋，与民休息。注意兴修水利、发展农业、兴办学校、发展海上贸易，使福建经济、文化得以很快发展。天复元年（901），诏宗封王审知为琅琊王。唐亡，后梁太祖于开平三年（909）封王审知为闽王，闽正式建立。
史载，王审知处理边民动乱，力求“化战垒为田畴，谕编甿于仁义”。按照这个说法，他是不会兴土木在分水关建造关隘的；但细想之下便可以理解，他的这个战备措施是为了闽中百姓更好地休养生息。这与中国古代军事理论的灵魂是相通的：战争是为了和平。
我们去分水关看一看吧，看了，就知道为什么王审知要在这里建关隘，建城墙了。
车出桐山盆地走104国道往东北方向，开始爬坡，15公里长的山坡尽头，就到了分水关。站在高处，目光向着东海的方向，顺着延伸的山峰，山脊两边的闽地和浙地截然分明矣。
分水关古城墙就在我们的脚下蜿蜒。
护法寺
护法寺桥、塔。 （剑竹/摄）
章岳棠
据民国《平阳县志》记载：“邑中寺院始自隋唐，其时佛法已盛行。”坐落在荪湖龙头山下的护法寺，始建于唐大中年间（847—858），是钱库地区建筑时间最早，寺院规模最大的一座寺院。
传说当时有一位和尚，法名僧老，原在望州山顶古刹当家。为了方便越来越多的善男信女免受攀登之劳，又在龙头山脚下，选择一块风水宝地，修建一寺，坐南朝北，取名护法寺。到北宋乾德四年（963），他的继承者以为该寺太小，不能满足香火日盛的需要。于是就在原址上扩大规模，重建一座坐东朝西的护法大寺，占地面积达四十亩，同时外加墙围。建设基金都由各方捐赠奉献。据荪湖林氏宗谱记载：当时单南道林克一家就施田240亩。
建成后的护法寺：一进七间，当中是弥勒佛的神龛，左右分列四大金刚；二进七间，中间是大雄宝殿，有释加牟尼金身；三进也是七间，中间为观音阁，左右有文殊菩萨和善财童子等。中间庭院铺以花岗石，两厢明廊，都是紫木结构，额以花板，画梁雕栋，雄伟肃穆，十分壮观。它不仅是当时钱库境内的一大名寺，在邑内也颇有名气。如芦浦四月初八庙会，有善男信女过八寺的风俗。这八寺之中，护法寺排在首位，然后是灵峰寺、广福寺、灵鹫寺、瑞岩寺、香林寺等。
护法寺始建时，没有寺、塔。到宋元祐三年（1088），才在寺前先后建成一座元祐桥和七座单檐塔，又称护法寺桥和护法寺塔。元祐桥三孔梁式结构，东西走向，长九米多，宽三米多，桥沿上刻有桥名和建桥时间。塔原有七座，现仅存三座（其中二座损坏后重新仿制），塔型与灵鹫寺单檐塔基本相同。桥和塔现在都已列为苍南县文物保护单位。护法寺始建时没有台门。到明永乐年间（1403—1424），有凤岙林氏自愿出资兴建，建筑也十分讲究，遗迹至今犹在。护法寺因年久失修，损坏严重，期间多次重修。到民国三十三年（1944），平阳县县长张韶舞，为镇压钱库大刀会起义，对钱库人民实行血腥的镇压，不仅钱库三条街被烧为灰烬，在追剿大刀会中还将护法寺及其所在的村庄也全部烧光。
地处荪湖景区的护法寺，向来就是文人墨客游览和驻足之地，其间也留下许多诗文墨迹。时光飞逝，护法寺被毁至今又过去了七十多年。2002年，在原护法寺的旧址，又新建一幢大雄宝殿。
